七十空性論

《七十空性論》，又稱《七十論》，大乘佛教論書，作者為龍樹。內容講述一切法自性空的道理。梵文本已失傳，古代未傳入中國，現存版本來自藏傳佛教，民國時法尊法師曾將其漢譯。

歷史

在《十二門論》卷1中，引用了《七十空性論》[1]。在寫作時間上，七十空性論早於《十二門論》。

版本

龍樹造此論後，亦造此論之釋論。另外2篇釋論，分别由月稱造於7世紀初，及波羅呬多造於11世紀末。此3篇釋論之梵文本已佚失。

9世紀初，龍樹釋由勝友與智軍論師譯為藏文，題名《七十空性論釋》，收錄於《北京版西藏大藏經》，No.5231 [2]。

11世紀末，月稱釋由無畏行與法名稱譯為藏文，亦題名為《七十空性論釋》，收錄於《北京版西藏大藏經》，No. 5268 [3]。

波羅呬多釋，由他親自與童勝譯為藏文，題名《七十空性論註解》，收錄於《北京版西藏大藏經》，No. 5269 [4]。

古代未有漢譯本。直至1939年，在印順法師的請求下，法尊法師在漢藏教理院，依據勝友與智軍論師藏譯本，將此論漢譯，並重新訂正[5][6]。

內容

全書計有七十三首偈頌。

此論是《中論》第七品的餘論。《中論》<觀三相品第七>第35頌説：“如幻亦如夢，如乾闥婆城，所說生住滅，其相亦如是”。此偈是指生、住、滅三有为相，如幻如夢，皆無自性。引起學人的質疑：《中論》说“生、住、滅沒有自性”，但佛經说“有生、住、滅三有为相”。所从龍樹造此論来说明，佛说有生、住、滅等種種诸法，都是依着世間名言而説的，并不是因为它的本身别有自性而説它为有的 [7]。

註釋
  1. 《十二門論》卷1：「如《七十論》中說：『緣法實無生，若謂為有生，為在一心中，為在多心中。』是十二因緣法，實自無生。」此段對應到法尊譯《七十空性論》：「緣起十二支，有苦即不生，於一心多心，是皆不應理。」
  2. 《北京版西藏大藏經》，No.5231
  3. 《北京版西藏大藏經》，No.5268
  4. 《北京版西藏大藏經》，No.5269
  5. 《中国汉文大藏经补编》-法尊譯《七十空性論科攝》, 文物出版社, 2013年9月
  6. 印順《華雨集》第五冊：「自從在漢藏教理院，遇到了法尊法師，才覺得有同學之樂。……有兩點不妨一提：一、由於我的請求，譯出了『七十空性論』，論中有 一段文字，文義前後不相合，經審細推究，斷定藏文原典有了「錯簡」。將這段 文字移在前面，就完全吻合了。二、他編寫『西藏政教史』（書名已記不明白） ，從達朗瑪滅法到西藏佛法重興，這中間的年代，對照中國歷史，始終不能配合 。原來他所依的西藏史料，是以干支紀年的，中間空了六十年，無話可說。如中 間多六十年，那麼西藏所記的年代（干支），就與中國的完全相合了。」
  7. 法尊法師《法尊法師論文集》-27.龙树菩萨的六部论, 大千出版社, 1997年
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