八德
八德的不同說法
宋朝時的八德是，孝悌忠信禮義廉恥。 民國初年的八德是，忠孝仁愛信義和平。
八德解釋
八德是個人行為的具體表現。
孝悌忠信禮義廉恥 的解釋
孝是對父母，悌是對長上，忠是對國家，信是對身邊的人。禮義廉恥是行為的根本原則。
忠孝仁愛信義和平 的解釋
忠：即是直，敬，「內盡其心而不欺也《增韻》」。古代乃至今天，人們通常對忠的理解是「忠君」。這是狹義的忠。在帝制時代，君代表國家。所以忠君到了今天就是忠於國家。根據《增韻》的說法，廣而言之，忠是盡心竭力為團隊為事業而努力。換言之，就是盡心待人忠於事業。
孝：「善事父母者。《說文》」「夫孝，天之經也，地之道也，民之行也。《孝經》」「孝者畜也，順於道不逆於倫之為畜。《禮記 祭統》」所以孝就是順於德教，不違背倫常的行為。換言之孝是在人倫的圈子內所發揮的仁心。「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。《孝經》」孝從愛護自己的身體做起，追求「立身行道，揚名于後世，以顯父母，孝之終也。《孝經》」孝的終極目標是，奉行大道，造福社會，以榮耀彰顯父母。
仁：「忍《釋名》」。「人皆有不忍人之心《孟子》」。這個不忍人之心，就是仁之發軔。 「仁，體愛也。《墨子》」「人所以靈於萬物者，仁也《六書正偽》」。仁是儒家善惡的分界線，也是最重要的德行。「孝」可以說是施予親長的仁，「仁」是施於全人類的善心。
愛：「仁之發也《正韻》」。「愛者，奉上之通稱《孝經》」。以「仁人」為基礎，可以擴展到「愛物」。就是說把對人的善心，加諸其他的生物，乃至無情界（生物以外的其他物質）。這就是愛。所以愛可以從對人、對動物的愛，引申到對自然環境的愛。
信：「不疑也，不差爽也《集韻》」。所以信可以有兩個不同的表現方式，對他人不疑是信，而自身言出必行也是信。「自古皆有死，民無信不立《論語》。」
義：「義，宜也。裁制事物使各宜也。《釋名》」義的標準是什麼？就是一個「仁」字。只要行事之前，多考慮仁，雖非聖人，亦不遠矣。
和：「順也，諧也，不堅不柔也。《廣韻》」這種態度，就是通常所謂的不卑不亢。
平：「平正，平和也。《廣韻》」「解恕和好也。《傳 疏》」恕就是將心比心。具體的做法，就是「推己及人」，用自己的感受，體會他人的感受，進而做到「己所不欲勿施於人《論語》。」用這種心態帶動的行為與人相交，就是平。