文心雕龙
《文心雕龙》，又稱作《文心》，是中国第一部系统文艺理论巨著，也是一部理论批评著作，完书于中国南齊时期，作者为刘勰。
《文心雕龙》是中國有史以來最精密的批評的書，“體大而慮周”，全書重點有兩個：一個是反對不切實用的浮靡文風；一個是主張實用的“攡文必在緯軍國”之落實文風。刘勰把全部的書都當成文學書來看，所以本書的立論極為廣泛。
《文心雕龙》是劉勰在入定林寺的後期所寫，是“齒在踰立”之年的作品，他曾幫助僧祐整理佛經，有學者認為《文心雕龍》多少有受佛教思想的影響。饒宗頤〈《文心雕龍》與佛教〉說：“他的文學理論之安排，卻建築於佛學根基之上。”僧祐所使用的“原始要終”一詞[1]，在《文心雕龍》之中合計使用四次。日本學者興膳宏例舉《文心雕龙》與《出三藏記集》的相似處[2]。其實《文心雕龍》全書受《周易》二元哲學的影響很大。[3]不過，徐復觀教授對時潮下之日人所論支那文心解釋不表同意，而中國文學論集，莫不病之文類淆混文體。
組織結構
《文心雕龍》共50篇，包括樞紐論、文體論、文術論、文品論、時間空間論五個主要部分：
篇名
- 一：原道、徵聖、宗經、正緯、辯騷（辨騷）
- 二：明詩、樂府、詮賦、頌讚、祝盟
- 三：銘箴、誄碑、哀弔、雜文、諧讔
- 四：史傳、諸子、論説、詔策、檄移
- 五：封禪、章表、奏啟、議對、書記
- 六：神思、體性、風骨、通變、定勢
- 七：情采、鎔裁、聲律、章句、麗辭
- 八：比興、夸飾、事類、練字、隱秀
- 九：指瑕、養氣、附會、總術、時序
- 十：物色、才略、知音、程器、序志
思想要旨
儒家思想
《文心雕龍》弘揚儒家思想，前五篇包括「原道」、「徵聖」、「宗經」、「正緯」、「辨騷」，重點在闡述儒家思想，提倡儒家的文學觀點，以矯正當時不切實用的文風。[4]
貢獻及影響
《文心雕龍》探討了文體的流別，並初步建立用歷史眼光來分析、評論文學的觀念。書中闡發了質先於文、質文並重的文學主張，比較全面地說明內容和形式的關係。
《文心雕龍》從創作的各個環節各個方面，總結創作的經驗，並初步建立了文學批評的方法論。
《文心雕龍》引起後世對重形式、輕內容之文風的批評，對後世的文學創作和文學批評亦有所啟示。
版本
清代黄叔琳《文心雕龙辑注》出现以后，成为《文心雕龙》的通行本。
注釋
- 據《全梁文》
- 興膳宏：〈《文心雕龍》與《出三藏記集》〉，載《興膳宏〈文心雕龍〉論文集》，齊魯書社1984年版。
- 楊明照《文心雕龍校注拾遺·前言》說：“全書中找不到一點佛家思想或佛學理論的痕迹，而是充滿了濃厚的儒學觀念。”紀秋郎〈《文心( ´_ゝ`)雕龍》二元性的基礎〉，指出全書的結構、詞語、旨義皆受《周易》二元哲學的影響。
- 李庆甲《<文心雕龙>与佛学思想》强调“《文心雕龙》的思想体系属于儒家，书中不仅未见有什么佛学唯心主义的思想因素，而且其基本倾向是与之相对立的。”
參考書目
- 黄维梁：〈《文心雕龙》“六观”说和文学作品的评析〉。
- 黄维樑：〈《文心雕龙》的雅俗观及文学雅俗之辨〉。
- 黄维樑：〈以《文心雕龙》为基础建构中国文学理论体系〉。
- 黄维樑：〈《文心雕龙》与西方文学理论〉。
- 黃維樑：〈《文心雕龍》與西方文學理論〉。
- 黄维樑：〈试论以《文心雕龙》为基础建构中西合璧的文艺批评体系〉。
- 黄维梁：〈让雕龙成为飞龙——《文心雕龙》理论“用于今”“用于洋”举隅〉。
- 蔡宗齊著，金濤譯：〈《文心雕龍》中“文”的多重含義及劉勰文學理論體系的建立〉，《人文中國學報》，14 (2008)，頁139-172。
- 蔡宗齊著，李瑞林等譯：〈中國文學批評體系的建立：《文心雕龍》與早期文獻中的文學觀〉，載《詩學新探》（天津：百花文藝出版社，2004），頁289-312。
- 蔡宗齊：〈《文心雕龍》與儒、道、佛家的中道思維〉”，載《論劉勰及其《文心雕龍》》（北京：學苑出版社，2000），頁94-114。
- 蔡宗齊：〈《文心雕龍》與傳統文學觀框架和傳統文化的關係〉，載《文心雕龍研究》（北京：北京大學出版社，1996），頁326-345。
- 黃冠閔：〈神與物遊——論《文心雕龍》中的想像中介問題〉。
- 兴膳宏：〈《文心雕龙》与《诗品》在文学观上的对立〉。
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