明希豪森三难困境

明希豪森三难困境（英語：）是知识论中的一个思想实验，用以表明包含逻辑学和数学在内任何对真理的论证都是不可能的。

将自己拉出沼泽的明希豪森

介绍

当论证某一陈述时，这一论证的前提亦需要论证。而对这前提的论证，其本身亦有进一步的前提需要论证，即论证具有倒退性。

由此，对任何论证最终有三种可能性：

循环论证：论证最终由其自身支持；
无穷倒退：論证最终没有终点；
武断终止论证：论证终止于一个被接受的前提，如某个公理、规定、道德信条、宗教信条等。

这三种可能性都不够理想，故称为三难困境。

这一困境亦被称为阿格里帕三难困境（），这是由于希腊哲学家塞克斯图斯·恩丕里柯在其著作《皮浪主义纲要》中提到了类似的五路论证，而第欧根尼·拉尔修则指出其为阿格里帕所提出。[1]

后来德国哲学家雅各布·弗里德里希·弗里斯则提出了类似的三难困境[2]，卡尔·波普尔称其为“教条主义－无穷倒退－心理主义”三难困境。1968年，汉斯·阿尔伯特在所著的《批判理性论》（）中引用了波普尔，并提出了“明希豪森三难困境”这一名称。[3]其中明希豪森是一位小说的主人公，他曾在受困沼泽时拉着自己的辫子尔逃出了沼泽。

在当代知识论中，融贯论接受循环论证，无穷主义接受无穷倒退，而基础主义则接受终止论证。

参考文献

Diogenes Laërtius, ix.
J. F. Fries, Neue oder anthropologische Kritik der Vernunft (1828 to 1831).
Dogmatismus – unendlicher Regreß – Psychologismus Albert, Traktat über kritische Vernunft, 1968, p. 11, cited after Westermann, Argumentationen und Begründungen in der Ethik und Rechtslehre, 1977, p. 15.

外部链接

PhilPapers上的Epistemic regress
Justification by Will 页面存档备份，存于 – an attempt to resolve the Münchhausen trilemma

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[diog1-1] Diogenes Laërtius, ix.

[2] J. F. Fries, Neue oder anthropologische Kritik der Vernunft (1828 to 1831).

[3] Dogmatismus – unendlicher Regreß – Psychologismus Albert, Traktat über kritische Vernunft, 1968, p. 11, cited after Westermann, Argumentationen und Begründungen in der Ethik und Rechtslehre, 1977, p. 15.