曇無竭
弘法生平
曇無竭自為沙彌，便修習苦行，持戒誦經，受到法師和眾僧的器重。聽聞名僧法顯等人西行天竺取經的事蹟，自己也興發西天取經的志向。 在東晉十六國時期(公元317－420年)，鮮卑慕容氏和漢人馮氏陸續建立前燕、後燕、北燕三朝，龍城均為建都的所在。百年期間，龍城可說是東北地區政治、經濟、文化中心，也是高僧雲集、塔寺林立的佛家聖地。受到慕容一朝的提倡，朝陽的佛教事業興盛地發展。到北燕時期，曇無成、釋曇弘、釋慧豫、釋法度等許多大德高僧已相當知名。而在南朝宋永出元年(公元420年)，亦即北燕馮跋太平十二年，曇無竭招集了志同道合的和尚僧猛、曇朗等二十五人，攜帶供養佛、菩薩的幡蓋法器，從燕都龍城出發，向西天前進。[3] 曇無竭等一行人從龍城出發，首先到達鮮卑「慕容吐谷渾」建立的河南國（今青海一帶），再出海西郡，進入流沙，[4]再從高昌郡(新疆吐魯番一帶)，途經龜茲（今新疆庫車一帶）、沙勒國（今新疆庫什一帶），攀登蔥嶺（今新疆帕米爾高原和崑崙山等山脈），越過雪山，歷經艱險，輾轉到達罽賓國（今克什米爾和巴基斯坦東部一帶），同行二十五人，十二人遇難。在罽賓一年多的時間，學習梵書、梵語，求得《觀世音受記經》梵文本一 部。其後西行，進入月氏國（今新疆伊犁以西巴基斯坦和阿富汗東部），禮拜佛陀肉髻骨及親見看到「自沸木舫」。再來到檀特山（約今印度沙薩達）[5]，於南石留寺，受三壇大戒。南往中天竺（即中印度），最後到達舍衛國。然後從南天竺搭乘商船，回到廣州。
譯經貢獻
- 《觀世音受記經》
- 《外國傳》五卷
注釋
- 龍城，今朝陽市。
- 根據湯用彤先生的《漢魏兩晉南北朝佛教史》的統計，西行求法活動自朱士行而後，以晉末宋初為最盛。這時期最知名的求法者有以下一些人：康法朗和其他四人，見《高僧傳》卷四；於法蘭，見同上書、卷；竺佛念，見《高僧傳》卷一；慧常、進行、慧辯、見道安；《合光贊放光隨略解》；慧叡，見《高僧傳》卷七；支法領、法凈，見《高僧傳》卷六《慧遠傳》；法顯、智嚴、智羽、智遠、寶雲、慧簡、僧紹、僧景、慧景、道整、慧應、慧嵬、慧達，見《法顯傳》、《祐錄》卷十五《法顯傳》、《智嚴傳》、《寶雲傳》；曇學、威德等八人，見《祐錄》卷九；僧純、曇充、道曼，見《祐錄》卷十一；智猛與曇纂、竺道嵩等十五人，見《高僧傳》卷三；法勇、僧猛、曇朗等二十五人，見《高僧傳》卷三；沮渠京聲；道泰；法盛共師友二十九人，見《名僧傳抄》；僧表，見同上書；法維；道普。
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梁高僧傳#卷三 （中文）. "遂以宋永初元年，招集同志沙門僧猛、曇朗之徒二十五人。共齎幡蓋、供養之具，發跡北土，遠適西方。" - 據《唐書西域傳》：「吐谷渾西北有流沙數百里，夏有熱風傷行人。」. 中國古今地名大辭典. [2017-12-07].
- 「檀特山，據載，佛在前世為須大拏太子時，修菩薩行，將身邊一切物悉皆施捨，並將妻子施與婆羅門，乃達完全施捨行之境地。」慈怡法師主編. . 佛光大辭典. [2017-12-07].
參考文獻
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