自然門 (謝子安)

自然門

源於山東泰山寺院之秘技，為佛門高僧所創。泰山，雄壯俊美，佛寺林立，佛教自唐代嶺南之禪宗大盛，而後由南至北逐漸流行，故此山中道場衆多，尤以禪宗法脈為主。另，始自漢唐，君主禮佛，僧門地位殊別，寺院財力雄厚，故常設武僧護院，兼以自保，僧少俗務，能專精於事，以武參禪，強身消食，禪武兩得，『自然門』乃此武術襌之極致。昔山東武林，約傳有一規矩：自然門不能公開使用。此皆因佛門絶技，高深莫測，難得聞知，素傳以高僧院内之人，不傳俗家弟子。然於不得已，止戈為武，乃用之於瞬間而已，蓋異常凶殘，動輒傷廢，故僧人惟恐世人誤解我佛慈悲本懷，反而濫開殺戒，故黙約不得公開使用，更不得亂傳，學者或束加毒誓以自重。昔武林，知此技之厲害者，熟聞其名，皆曉知為禪宗派自然門。

傳承

近代山東禪宗派自然門，素秘傳寺院已久。民初由俗家弟子山東謝子安祖師傳於廣州謝新先生，謝新又傳於香港錢根祥，錢氏又傳諸眾人，門下士尊為錢宗師，宗師弟子中以關偉權師為首，薪火相傳，至今衆研習者聚於香港自然門武學協會及美加等地，本門初聞於謝新祖師，并於六七十年代流傳一時。惜近五十年来，此技於大陸或其他地方等等，未曾得聞任何與之相關的公開資料或介紹，故恐於大陸己喪傳人。今時科學昌明，衆學者皆受過高等教育，以不迷信，不盲目之態度，去研習，去綜觀此技之哲學原理，今僅略識皮毛，已甚覺此技簡單而高深，高深卻不簡單，非一人之力自學可成，若乏交流研習，縱有傳人亦理應没落，此皆因共黨當政，禁武，社會風氣，文化大革命和僧人被迫還俗等等歴史原因所造成。

自然門稱謂

自然門乃本門武術之稱謂也。今大陸自稱為自然門者甚多，其有所謂金剛襌自然門、少林氣功自然門、四川峨眉派自然門、養生類形自然門等，皆自稱絕妙，但若論技撃理論，則無一契合。縱如杜心五所傳之自然門，聲名遐邇，亦僅是同名而已。據杜氏弟子萬籟聲先生所流傳的公開資料，查證兩者於哲學思想、動作練習及運用使然等皆是截然不同，亳無相干。然本名『自然門』實存有更深之含意，非外人所能理解，嚴格概括『自然門』是以人之常用，自然之動作，加以應用，并配以『門形』身法所形成之上乘絶技，以發人之原本，不師飛禽走獸。今傳承者研而習之，始覺本門乃極科學化之武技，非如積累常練之武功，久學成就者參透其秘，則毋常練功，持盈水準。武技之力，與人之日常動作差異不多，既如常練，何須苦操，此觀點極有襌機，為非常巧妙之人體運用。

襌宗與自然門

襌宗自菩提達摩西來，傳至六祖惠能，遂風盛於諸寺院。蓋因襌宗貴解脱，棄自縳，尚頓悟，去迷執，而自然門絶技乃為佛門高僧所創，故襌宗思想亦深貫其中，如襌宗哲思：「直指人心，見性成佛」，「心生萬法」，「心内求法」，「不立文字，以心印心，教外別傳」，「明心見性」和「活在當下」等，今自然門學者，略觀本門武技，已覺自然門，在技術及原理層面上，相當程度體現出襌宗之特質：

  • 如求諸己不求他人，學人而不學飛禽走獸，皆因武技相鬥是以人為本，故「武向人中學」，不必捨近而取遠。
  • 禪門所謂「禪機」如同武技中之「心法」，高深哲理更需以心領會。武術方面，亦需運用「心法」。舉手投足，似是輕描淡寫，但法度卻已默運心中，亦非言辭所能盡。
  • 自求做好武技之至真境地，不動於外境，不執於外相，即如謝新祖師之「一招了」。
  • 追求武技至真道理，如同參禪話頭般，使用格物窮理之方法去破解，去研究招式，去蕪存菁。
  • 破執迷悟，招式簡單易用，合乎人體力學，自然隨意實存在大道理。
  • 招式樸實無華，如同無招，出手可不現惡相，「平常心是道」。
  • 事物本質一樣，生活中動作可轉化為招式，生活中所有物品産具皆可成武器。
  • 毋須頭上安頭，迷練武技之枝末，執錯之方法及目標，上乘武技實無需苦練。自然門絶技，一切生活，舉手投足，皆是練功。
  • 縱是精通本門技法，卻如同常人，皆因這一切又本自具有，自性具足，常人只差一個「悟」字。

續創武術

自然門為一種非常珍貴之續創武術，乃凝聚數十代高僧心血之研究成果。所謂「續創武術」，即以存在之各種技擊武藝基礎上，進行比試，改良，測試而成之武術。即如現今俄羅斯之「桑搏sambo」，「systema」、及以色列之「以色列搏擊防身術Krav Maga」，「Kapap」，此等國外技藝，久享盛譽，實不容忽視。古代，僧人本應良善慈悲，寧效佛祖，縱受衆生侵凌，亦不應生有嗔恨、傷害復仇之心，故何以産生研究「自然門」之動機？自然門實乃僧人飯後消食，健身自保，同時亦用之參襌，故非研習之主因。僧人以當時流行之拳術技藝，進行改良測試，並配以僧人參禪之方式，以一招破一招，發明一招再破一招之方式，不斷進行研究，發展到極致，故產生非常多之實用絕招。據聞此等絕技記錄於佛門塑像之上，非自然門學者難曉其秘。惜如今，時移世易，佛家自然門，已不聞於僧人之間，喪其續系，實令人痛心。襌宗自然門，乃由普傳武術改良創造而成，一招以對百式，招招皆為千錘百練，於自然門而言，並無所謂至強至妙之招式，惟有最適合之格食格，招克招。現能保留至今，其中傳出技法有「蟹形」、「蝦形」、「人形」及「佛手」等，然而此等一切，皆因「襌宗」，而獨特高深，遂臻至理。

  • 蟹形:　蟹拳、睡形、餌形、蟹掩、蟹爪、蟹摃、水撥、發惡
  • 蝦形:　蝦卡、唯我獨尊、蝦彈
  • 人形:　行路、跑步、耕田、擔泥
  • 佛手:　拜手、合什、敲鐘、拜佛、上香、托砵、化緣、盤膝打坐、佛禮、佛印

祖師

謝子安，身高五呎三吋，山東人，其家世富有，祖上素篤佛教，樂善好施，與山東佛教人士友善。七歲，謝氏父母應寺院高僧之邀，送其寄學寺院，讀書習武。時值清末紛亂，院中高僧恐憂絕技無繼，擬授俗家良徒存技於民間，遂擇謝子安傳之，蓋以其年少無沾，可堪栽培。謝氏寄居山中十年，滿腹詩書，一表人才，尤精通醫科武術，尚且臂力驚人。其後，下山行醫濟世。時山東綠林響馬打家劫舍，惡貫滿盈，官府皆如之無奈，嘗進犯謝氏其鄉，屢遭謝子安擊退。民初，戰亂不斷，時局動盪，謝氏攜子南下廣州，訪於蔡李佛名師湯八武館，收徒三人，其中謝新得其真傳。

謝子安祖師，承繼絕學，傳留自然門之練法、技法及氣功等，極之難得，蓋此等珍貴技撃瑰寶，窮數十代高僧之心血，終不負前輩之期望而傳世。錢根祥先生所著《自然門見聞錄》記載謝子安深具傳統師傅風範，僅教授謝新半載，輒憂其生活無著，故親編醫書，教其製藥，以便日後懸壺濟世，得以自立。謝子安後因事返魯，師徒從此永別，後雖未能再見，唯謝新常念師誨，立師神位，銘恩不已。

謝 新，身高五呎二吋，廣東人，學拳於廣州蔡李佛名師湯八武館七八年。後遇謝子安，慕其技藝，深求得遂，執贄謝氏門下，進學自然門六個月，輒得此技真髓。後因其師歸魯，日寇侵華，生活流離，傳聞曾任澳門崔德祺之保鑣，後轉至香港，舉目無親，目不識丁，生活所逼，兼沾染毒品，遂淪為黑道，為馬交字頭之大佬。謝新恆因吸毒罪，進出監獄。後因遇大師兄劉及錢根祥先生，二人求藝殷切，遂收之為徒，並得其弟子力助於長沙灣開設武館，從此以授拳維生，名聞武林，門生遍及黑白兩道。佛家「自然門」之名亦遂得聞諸香港，昔《新武俠》曾詳述本門武藝，今香港之武林人士，若言及謝新先生，皆盛讚其技之利害也。

謝新祖師，雖不識字，卻天賦驚人，深解此技之奧妙，作風疾快而狠辣，常自創手法以授徒，其一生以拳頭謀生，打鬥無數，響震武林，實以其豐富之技撃經驗，佐證「自然門」技法之實用，終其一生實授「自然門」絕技僅一人，其弟子錢根祥先生得其印可真傳。

站外資源

1. 禪宗自然門

2. 自然門見聞錄

3. 華山論劍

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