诸行无常

语译 : 诸行无常略有二种。一者有情世间之诸行无常；二者器世间之诸行无常。世尊依有情世间而说诸行无常。

诸行无常為佛教的三法印之一。

“诸行无常”法印简释:

比丘法一

《瑜伽师地论》卷三十四 :

“世尊說諸行無常。又此諸行略有二種。一有情世間。二器世間。世尊依彼有情世間說如是言。”

器世间一切法迁流变化之诸行无常与解脱道无关，属与外道共之共法。世尊唯依与解脱道密切相关之有情世间说诸行无常。有情众生之一切有漏心行之生、灭无常才是诸行无常法印之正义。其他一切不以众生十一种有漏心行建立“诸行”义而以自然界器世间之迁流变化建立“诸行”义而称法印者皆是外道法，与佛法解脱道无关。

《阿毗达磨大毗婆沙论》卷二十三:

“无明决定是诸行因。诸行决定是无明果。

依无明有诸行得有。非离无明可有诸行。

依无明不断诸行不断。即由无明生故诸行得生。”

因有情众生之无明方有诸有漏心行，其导生之现果即是六道流转生、老、病、死纯大苦聚不得解脱。

依苦、集圣谛认知苦聚之集，依灭、道圣谛而修证苦因及苦果之灭，寂灭为乐现证涅槃。 一切能引生烦恼苦聚之有漏行皆当灭(已生令灭)，一切未生之无漏行皆当生(未生令生)。故此，依此诸行无常法印而建立之佛法亦称之为生灭法。诸行无常法印偈(又名雪山偈)云:

诸行无常 是生灭法

生灭灭已 寂灭为乐

这就是“诸行无常”法印之核心要义。

众生因无明而生起之有漏诸行约共十一种。

《阿毗达磨大毗婆沙论》卷二十五:

诸行种类有十一种 :

欲界有四，谓善，不善，有覆无记，无覆无记。

色界有三，谓善，有覆无记，无覆无记。

无色界有三，如色界说。

及无漏行共为十一种。

除了上述十一种“诸行”为诸行无常法印之“诸行”正义外，其他一切以自然界迁流变化充作“诸行”义者，全是外道法。