阿毘曇心論

法勝，梵文名達磨尸梨帝，為吐火羅縛蠋國（今阿富汗巴尔赫）人。相傳他是佛滅後八百年的人，在《大毘婆沙論》造出之後的百年[1]。嘉祥吉藏記載他與龍樹弟子提婆同時[2]

阿毘曇心論的註釋書很多，最有名的是雜心論與俱舍論。

《阿毘曇心論》與《大毘婆沙論》之間的關係，在現代佛教研究者間有所爭議。

木村泰賢認為《阿毘曇心論》作於《大毘婆沙論》之後，是《大毘婆沙論》的精華概要。山田龍城於《大乘佛教成立論序說》中主張，阿毘曇心論的年代早於《大毘婆沙論》。福原亮嚴《有部阿毗達磨論書的發達》則同意山田龍城的看法，認為阿毘曇心論早於大毘婆沙論。

印順法師認為，阿毘曇心論以《甘露味論》為藍本所做，時間晚於《大毘婆沙論》。