亨利·戴维·梭罗

梭罗出生于马萨诸塞州的康科德[6]。1833到1837年年間，梭羅在哈佛大学修讀修辭學、經典文學、哲學、科學和數學。

1845年7月4日梭罗开始了一项为期两年的试验，他移居到离家乡康科德城不远，优美的Walden湖畔的次生林里，尝试过简单的隐居生活。他于1847年9月6日离开，重新和他的朋友兼导师拉尔夫·沃尔多·爱默生一家在康科德城生活。出版于1854年的散文集《瓦尔登湖》详细记载了他在畔两年又两个月的生涯。

在不同时期，梭罗曾靠教书与务工过活。他曾经在家族铅笔厂工作过，还发明了一种可以简化生产、降低费用的机器。

梭罗曾经旅行到过科德角、阿基奥科楚科（Agiokochuk） 和缅因州的卡塔丁山（Mt. Katahdin）。其中的缅因州之行到过卡塔丁（Ktaadn）、车桑库克（Chesuncook）和培诺伯斯科特河（Penobscot River）的东支。

梭罗患肺病死于他的家乡康科德城，並葬于马萨诸赛州康科德城的斯利培山谷公墓（Sleepy Hollow Cemetery）。

附近，梭羅的雋語刻錄在牌子上

"大部分的奢侈品和所謂的舒適生活，不僅可有可無，甚至可能會阻礙人類昇華。"

——梭羅[7]

梭羅除了推廣遠足和泛舟，也倡導保護自然資源。他也支持達爾文的物種起源[8]，在美國首開前列。雖然他並非素食主義者，但是以素食為主。他在《瓦爾登湖》裡寫道："從實踐角度來講，我因為衛生而反對肉食。況且，在捕捉、清理到吃下肚，一條魚似乎不能填飽肚子。這是多麼微不足道而且多餘，實在得不償失。一點麵包和馬鈴薯就夠了，也不那麼齷齪，而且省事。"[9]

梭羅並不反對文明，也不完全接受自然，而是選擇結合自然和文化的田園生活。[10]

在世的時候，梭羅的政治文章並沒有太大的迴響，他的同代人視他為自然主義者，而不是激進分子。他畢生僅出版了《瓦爾登湖》和《在康科德河与梅里马克河上一周》，兩本書的主題都和自然有關。[11]然而，他留給後世的作品影響了很多名人，包括像聖雄甘地、約翰·肯尼迪和馬丁·路德·金這樣的政治家，還有俄國文學泰斗托爾斯泰。

1906年，聖雄甘地在印度進行民權運動時，讀到《瓦爾登湖》。他為了反種族歧視和平反抗而入獄，在獄中他讀到《公民的不服從》，並且受到啟發。他為此發表了梭羅的書介，並稱梭羅為美國有史以來最偉大的賢人。[12] 他後來說："梭羅的理念對我影響很深，我採用了很多，而且向每一位爭取印度獨立的同胞推薦這本書。我甚至以《公民的不服從》來為我們的運動命名。"[13]

馬丁·路德·金在他的自傳裡提起，1944年他首次閱讀《論公民抗命》而接觸到非暴力反抗的概念。他在自傳裡寫道：

為了阻止奴隸制度的版圖擴至墨西哥，梭羅因反對這場不義之戰，拒絕繳稅而入獄。我由此知道了非暴力反抗的原理。他提倡不和惡勢力妥協的理念使我震撼不已，讓我一讀再讀。

我開始相信，不向惡勢力妥協是一種道德責任，就和行善一樣。沒有人比亨利·戴維·梭羅更傳神更熱誠地表現這個想法。藉由他的文字，見證他的為人，我們傳承了這一種具原創性的抗議方式。梭羅的教誨在公民運動中重燃，甚至比以前都還熱烈。梭羅倡導一個正直的人不應忍耐不義之事，而是要堅持對抗邪惡，無論場合地點，在全國各地的抗爭運動，其實都是梭羅理念的延續。[14]

• 在康科德河与梅里马克河上一周（A Week on the Concord and Merrimac Rivers ，1849年）
• 公民不服从（Civil Disobedience ，1849年）
• 马萨诸塞州的奴隶制 （Slavery in Massachusetts ，1854年）
• 瓦尔登湖（Walden ，1854年），又譯作“”、“華爾騰湖”
• 为约翰·布朗上校请愿 （A Plea for Captain John Brown ，1860年）
• 散步（Walking，1861年）
• 远足 （Excursions ，1863年）
• 缅因森林 （The Maine Woods ，1864年）
• 科德角 （Cape Cod ，1865年）
• 马萨诸塞州的早春 （Early Spring in Massachusetts，1881年）
• 夏 （Summer ，1884年）
• 冬 （Winter ，1888年）
• 秋 （Autumn ，1892年）
• 杂录 （Miscellanies ，1894年）
• 梭罗最初与最后的旅行（The First and Last Journeys of Thoreau ，1905年），最近发现于梭罗未发表的日记和手稿中

维基语录上的相关摘錄： 亨利·戴维·梭罗

• 一本静静的书—《》译序 徐迟（其中有梭罗的生平介绍）
• 梭罗 斯蒂芬·哈恩 著，王艳芳 译，彭国华 校 （其中有梭罗生平的详细介绍）
• —林中生活散记 句承蜩