儀禮正義

《仪礼正义》是胡培翬積四十餘年之功撰成，精研周公、孔子、子夏之儀禮，其牽涉廣泛，从冠婚飨射到朝聘丧葬，無一不及，多記載古代宫室、车旗、服饰、饮食、丧葬、祭礼等，有如古代社会生活的史詩之作。汪士鐸說：此書“张皇幽渺，阐扬圣绪，二千馀岁绝学也”。[1]是《儀禮》研究的集大成之作。

《儀禮正義》，清代胡培翬撰，共四十卷。

胡培翬出身績溪金紫胡氏家族，世傳經學，尤重禮學。有感於治禮的學者太少。[2]嘉慶十九年（1814年），胡培翬住在胡承珙家時，開始著手草創《儀禮疏》。[3]道光二十五（1845年），胡培翬身患風痹，猶力疾從事，改以左手寫作。道光二十九年（1849年），七月培翬棄世，尚有〈士昏禮〉、〈鄉飲酒禮〉、〈鄉射禮〉、〈燕禮〉、〈大射儀〉等五篇未完，這部分由他的學生楊大堉及族侄胡肇昕等人補述完成。[4]楊君补缀的五篇，水平自不可與胡氏同日而语。[5]罗惇衍曰：“培翚撰正义，约有四例：一曰疏经以补注，二曰通疏以申注，三曰汇各家之说以附注，四曰采他说以订注，书凡四十卷，至贾氏公彦之疏，或解经而违经旨，或申注而失注意，不可无辨。”[6]

注釋
  1. 汪士鐸：〈戶部主事胡先生墓誌銘〉，載《胡培翬集》，臺北：中央研究院中國文哲研究所，2005年
  2. 《复夏郎斋书》称：“比入都来，见为《毛诗》学者，尚不乏人。独《三礼》之书，讲求者少，因校《仪礼释官》，取全经复读之，而贾氏之疏，疏略失经、注意者，视孔《诗》疏更甚，颇有重疏《仪礼》志，然此事甚大，非浅学所能任。而以昔日粗闻于先祖及丁卯、戊辰间从次师（凌次仲）游，窃窥涂径，又有未敢自诿者。”
  3. 胡培翚《研六室文钞》卷10，《福建台湾道胡君别传》。
  4. 陸建瀛《校勘儀禮正義序》云：“……績溪胡農部（胡培翬）撰正義……〈士昏禮〉及〈鄉飲酒禮〉、〈鄉射禮〉、〈燕禮〉、〈大射儀〉五篇十二卷，則其門人楊君大堉所補也。”
  5. 楊樹達《積微翁回憶錄》云：“閱胡培翬《儀禮正義》。《士昏禮》為楊大堉補撰，條理不明，遠遜胡著。”
  6. 《清史稿》列传二百六十九儒林三
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