勒麼各

在古樓部落（Kuljaljau）的神話中，勒麼各是部落的創始者之一，他和哥哥拉里辜望（Laliguwan）、妹妹勒姬熱（Legirle）一同生自大武山的泥球中，被貓和狗抓破表面而出生，後來他們三人分頭走，Laliguwan前往台東，勒麼各則跟妹妹勒姬熱走，兩人先後在佳興部落（puljti）、舊佳平部落（kaviangan）、舊來義部落（tjaljaqavus）建立Cakucaku家名、Palaulan家名和Caljas家名，最後在舊古樓部落定居。

某天勒麼各在森林裡燒柴時，飄出的煙吸引到天上正在曬衣服的女神德倫格（Drengerh），德倫格好奇前去查看，雙方因此認識，在短暫的談話後，德倫格得知人間資源的匱乏和無趣（當時人間最大的樂趣就是觀賞花草樹木），因此給予勒麼各一把小米梗，多次要他燃燒小米梗並乘著煙上天找自己，交給他許多天神的物資和文化，目前已知有五次：

後來在他看完昇立儀式後，德倫格表示造物主納婀馬第（Naqemati）對於他熱衷於學習巫師祭儀的舉動相當滿意，因此要他跟自己結婚，並回到人間作為人神之間的橋樑，隨即用日桃席將勒麼各和自己包起來，兩人成為夫妻，生下五女一男（另有說法只有四個女兒而沒有么女Rivedai），勒麼各成為人間的第一個巫師，開始幫人們進行各種儀式，而他本身也來回居住在人間和神界中，夫妻約見的日子習慣成為了五年祭（人神盟約之祭）的由來，用來維持人間和神靈之間的連結，後來他的孩子們各個成為了巫師，並前往各地傳授巫術、建立自己的家名：

另外，勒麼各還在古樓部落建立了Lingtjalj家名、在舊望嘉部落（vungalid）建立Mavaliu家名、在舊七佳部落（tjevucekadan）建立Qalotur家名，為各地許多部落家族的遠祖[2][3]。

另有版本的神話認為，勒麼各和妹妹勒姬熱在佳興部落設立的是Gagugagutsi家名，並且在古樓部落結婚生下了Tsaila，後來Tsaila跟蛇神結婚，卻只有生下蛇，因此從父母建立的佳興部落領養了小孩Gulili[2]；另外，古樓部落的Giring家族則認為，勒麼各的父母是從台灣東部遷徙而來的夫妻：Druluan和Rhugilingan（一說叫Luluwan和Lukikiwan）的四個孩子之一，由於其中一個早夭，他和其他兩個兄弟便在古樓部落建立家屋[4]。

在東排灣群的觀念中，勒麼各雖然也是祭儀創始者，但是由排灣族的祖靈賈加勞斯將儀式印信交給他而開始的，並沒有德倫格或其他女神的情節，而勒麼各還另外下轄Vetjang（五穀雜糧神）、Vayaq（五年祭儀創始神）、Redau（太陽神），並且由Vayaq協助族人的巫師進行祭儀，他本身則是住在祖神居住的上界（I- tjari vavau）中，巫師會在祭儀的第三段讚頌他創造巫術及祭儀的功績[5][6]。

在北排灣群的Se-Paiuan部落（位於屏東縣瑪家鄉）神話體系中，勒麼各被視為半人半神、長壽不死的祖神之一，祂和女神結婚，並且從北大武山上降臨人間，帶來小米、樹豆、芋頭、藜等作物，教導族人狩獵、農耕和祈禱的方法，還讓人們試驗死亡，但該體系部落的五年祭對象並不是祂，而是雷神卜拉魯幹[7]。

排灣族主要在五年祭與小米祭的時候祭祀勒麼各，據說過去曾有大頭目家的人在五年祭上起衝突而被殺，造成五年祭有五次沒有舉辦，勒麼各因此現身部落，促使族人重新開始舉辦[2][6]。

由於東排灣群的勒麼各神話中缺乏德倫格的情節和巫師作為人類與神靈橋梁時立下的「人神盟約」觀念，再加上東排灣群土坂部落的五年祭儀式裡，會進行古樓部落所沒有的「kiveli」儀式，該儀式是為了召請祖靈和神靈來到人間相聚並賜福的，其中祖靈必須由Vinqacan（部落創始地）降臨、祭儀也是由Vinqacan的祖先傳授而來的，所以儀式也必須面朝Vinqacan的方向：古樓部落的方向，再加上勒麼各傳說，學者普遍認為東排灣族的祭儀是由古樓部落所擴散出來的[6]。