寶性論
《究竟一乘寶性論》（梵語：），簡稱《寶性論》，又稱《寶性分別一乘增上論》、《大乘無上續論》、《大乘最上要義論》，大乘佛教論書，為確立如來藏學派學說的重要論書之一，在漢傳佛教與藏傳佛教中自古受到重視。其作者不明，漢傳佛教中認為是堅慧所作，而藏傳佛教中則認為是彌勒的著作。
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漢譯由勒那摩提Ratnamati（？～约515年）譯。依古代經錄所傳，或作勒那摩提譯，或作菩提流支Bodhiruci譯；或作二人分別的譯出，如『開元釋教錄』說：『菩提留支傳本，勒那、扇多參助，其後，……三處各翻，訖乃參校，其間隱沒，互有不同，致有文旨時間異綴，後人合之，共成通部，見（梁）寶唱等錄』，在流傳中，僅存一部，傳說為勒那摩提所譯[1]。
依中國所傳，全論都是堅慧Sāramati菩薩造的；依梵、藏本，論本偈是彌勒Maitreya菩薩造的，釋論是無著Asaṅga菩薩造的[1]。
據西藏的《青史》，謂俄譯師智具慧（rNgog blo ldan shes rab）於迦薩彌羅隨智諦 （Sañjana） 學「慈氏五論」，且謂《辨法法性論》及《寶性論》其初並未流播，後來大手印法系傳人慈護見有一寶塔於隙縫中放出光明，由是始覓出這兩本論典。他祈禱彌勒菩薩，彌勒現身為其講授。慈護得法後傳與歡喜名稱 （Ānandakīrti），再傳智諦，由是廣弘，並傳入西藏[2]。
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