巴拉人

巴拉人源於明末東海女真的窩集部[1]。萬曆三十五年（1607年），建州女真首領努爾哈赤發動了對女真各部的統一活動。征戰中，建州以北的其餘女真各部相繼被併入八旗，成為入軍中原的主力之一。因從龍入關，他們也獲得了佛滿洲（舊滿洲）的身份，後來清廷在松花江下游、黑龍江一帶原“野人女真”地區又設佐編旗，這些後融入滿洲的族群被稱為伊徹滿洲（新滿洲）。但在牡丹江上游、鏡泊湖一帶的張廣才嶺山區的一部分東海女真仍留居原地，未被編旗，不屬滿洲，亦不屬旗人，被稱為“巴拉瑪”、“巴懶尼雅瑪”，意即“狂野之人”[2]。

因未被征服不隸旗籍，清宮檔案對於巴拉人甚少提及,只是當地旗人口中流傳着許多有關巴拉人的怪異傳說。如言巴拉人善騎射、啖生肉飲生血、能殺熊擒虎豹、祭祖時善跳鬼(萨满教祭神的一種捉鬼的活動,旗人中沒有這種活動)[3]。

留居東北深山中的巴拉人仍以北部女真人的傳統生活方式漁獵為生，直到清末因為俄國南侵清廷開放柳條邊，大量漢人湧入張廣才嶺地區後，他們才開始逐漸下山從事農業，民國後才和漢人普遍交往。直到新中國成立，巴拉人才完全脫離無戶籍的“野人”狀態，被登籍編戶，除去少部分融入漢族外，大部分的民族被認定為滿族。[4][5]

今天黑龍江穆棱、寧安、吉林省東部、北部的樺甸、敦化、蛟河、舒蘭、德惠等部分縣市的地名，如：巴拉窩集、窩集口、巴拉頂子、半拉撮羅、半拉山，即他們的遺存。[6]

相比清朝的統治族群滿洲人而言，巴拉人仍保留着許多傳統女真人的文化和習俗。

巴拉人有三種居住方式：樹屋、地窨“烏克敦”和地上房屋“納葛里”。其中以烏可敦最為獨特：烏克敦為半地穴，多依靠有泉水的山坡而築，向東開門，室內三面炕，西炕不住人，供奉祖先；此外還供奉女神“窩烈媽媽”，灶門旁供奉火神“托恩都力”的木偶。烏克敦外圍有護牆“嘎滿”，中間有一套院牆，院內一般還建有倉庫、豬圈、馬廄、還會在牆角設置狗窩。[7]

巴拉人的生活方式以狩獵和捕魚為主，兼有採集和極少數的粗放農業；飼養的勝出主要是狗、豬、馬。馬為騎乘動物，冬季也坐馬或狗拉的爬犁在雪地上出行；畜豬一般用於祭祖；不食狗肉，狗死後，立墳，上插柳枝。

春夏季時，巴拉人以捕捉飛禽和打魚為主，採集蕨類等野菜；秋冬方進行大型的狩獵活動，獵獲動物後由阿布達（獵長）進行薩滿教儀式祭祀獵神“班達瑪發”之後，才能用馬爬犁拉回駐地，與同一氏族的人均分。

巴拉人還保留了滿族宮廷宴席樂舞“莽式”的民間形態，在每年春季的祭天、祭山的薩滿儀式後，男女青年徹夜跳莽式舞。舞時赤膊披髮，故又名“野人舞”。[8]

歷經清朝和民國的漢化，滿族的口傳文學“說部”多已湮滅，而巴拉人則相對保留了較多說部的傳誦。“小莫爾根傳奇”、“東海窩集”等滿族重要說部均是由巴拉人傳承下來的。

巴拉語屬於阿爾泰語系滿-通古斯語族的南滿通古斯語支，一些與滿洲人或漢人有交往的巴拉人也用滿文或漢文記錄過族譜。因為下山後居住分散，巴拉語已於20世紀80年代滅絕。[9]目前巴拉人被中華人民共和國認定為滿族的一支，通用漢語東北官話。

主要信仰薩滿教，相信萬物有靈，山、泉、狐、黃鼠狼、貂、虎、樺樹、石頭等皆可為神。

巴拉人的薩滿信仰與滿洲人有一定區別：滿洲人樹立神桿（“索倫桿”），巴拉人類似，但是以柳樹代替。巴拉人盛行偶像崇拜，所供奉的神皆雕刻人偶。滿洲人供奉的祖先神為佛頭媽媽，而巴拉人供奉的祖先神則是烏什哈媽媽（北斗星神），相傳烏什哈媽媽曾指引巴拉人逃離滿洲軍隊的圍剿[10]。

巴拉人的神分為三個等級，最高級為天神、日神、月神，較低一級為恩都力，最低一級為付其庫。傳統的巴拉人認為佛教、道教、天主教等宗教的神明只屬於付其庫一級[11]。

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• 周惠泉著.满族说部口头传统研究[M].长春：长春出版社.2016.
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• 夏征农，陈至立主编.大辞海 民族卷[M].上海：上海辞书出版社.2012.
• 王季平总纂；吉林省地方志编纂委员会编纂；汪玢玲（卷）主编.吉林省志 卷46 民俗志[M].长春：吉林人民出版社.1992.
• 傅英仁口述.傅英仁满族故事 上[M].哈尔滨：黑龙江人民出版社.2006.
• 谷长春主编.尼山萨满传 上[M].长春：吉林人民出版社.2007.

• 滿族

• 東海女真

• 烏德蓋人