布洛陀

有三种情况：前两种是说，原来无天无地，是太上老君造出了天地(这是后来受道教影响，巫师为抬高经诗和而引进道教主神太上老君的)；第三种情况是说，原来 “天与地混合在一起，不分白天黑夜，不分高和低”，是布洛陀派来盘古王，由盘古造天地、造石头、造月亮和太阳， “盘古样样造，盘古真能干”。过后，布洛陀又派来天王氏，把天地和日月星辰进一步加以修整，使“天又高又宽”，日月各得其位，大自然从此变得完善和美好。

布洛陀先派四脚王到地上造人。人类出现后，“蠢的蠢到底，灵的灵过头”，没有伦理，不懂规矩，人分等级，乱七八糟。于是，布洛陀派四脸王下来整治。不料，四脸王非但不整治，反而“造出十二个月亮，造出十二个太阳”，酿成天下大旱；后又“造水淹到天”，使“大地全淹没”，“只剩下伏蔑两兄妹”。他们兄妹结为夫妻，生下一抡像磨刀石的肉块，深感惊异，便把它放到篱笆脚边，天天求神保佑。布洛陀和么禄甲就对他们说：因为你们“兄妹本是同肠生”，所以你们要杀牛来祭父母和祖宗。他们照办以后，那肉块竞长出头脚来，并一下子变成了许许多多的真人，伏羲兄妹很高兴，立即给他们一一安了姓。后来，布洛陀又派耕作大王来，送谷种给人们耕种，“从此黎民衣食足，感恩布洛陀，感恩乜禄甲”。

该篇共分有八章： 第一章“寻水经”。说天下大早，人畜相继渴死、饿死。布洛陀和么禄甲叫人们去找水源。找到水源后，人们傍水而居，生活日渐好过；但又因此而带来了人与人之间的各种矛盾与纷争。由于吵架恶语相伤，触犯了神灵，造成了灾难。这时，布洛陀和么禄甲就告诉人们要杀猪祭神，请道巫念经，并且亲临神坛，为主家消灾除难。经过献祭祈祷以后，人们得以安居乐业。 第二章“造火经”。说原来没有火，人们吃生肉生鱼，受冻难耐。布洛陀教大家造火：用两段木头“擦去又擦来”，边擦边“放艾花”，擦出火星，再“要杂草来引燃火苗，造火终于造成功”。为了管好火，布洛陀又教大家安火灶：“要红泥来打，火灶要粘土来筑，做成火灶来烧火。”后来，人们滥用火，把酸笋坛和蓝靛缸拿到火上烘烤，结果坛破缸裂，“冲犯了祖宗，惊动了五代神”，从而生出各种妖怪邪魔来捣乱，使人们不得安生。是布洛陀要大家到处安上神社(包括灶神在内共25个)，平均给以供祭和念经，这才解脱了灾难，得到神的护佑，四时安康。 第三章“赎谷魂经”。说洪水漫天过后，人们陷入饥荒，得知在很遥远的地方有谷子后，派遣飞鸟和老鼠去取。它们去了却吃饱不回来。布洛陀告诉人们张网捉鸟，做铁夹捕鼠，然后从它们的嚏里抠得谷种。布洛陀还教大家耕种的方法，后由于人们耕种不当，谷魂跑走了，庄稼颗粒无收。于是，布洛陀要大家“扎带花的神宪”，“安赎谷魂的神台”，请巫师来念经，把逃散的谷魂赎回来。 第五章“赎猪魂经”。这是巫师在“安六畜”仪式上喃诵的。讲述九头婆婆神用各种物质造猪。造成后，猪大量繁殖，到处践踏庄稼。人们把它们射杀、宰割，致使它们丧魂落魄。最后又依照布洛陀的指点，把猪魂赎回来。 第六章“赎鸡鸭魂经”。这是巫师在鸡瘟、鸭瘟流行时念的经。其情节与“赎猪魂经”相类似。 第七章“赎鱼魂经”。这是在开鱼塘养鱼，或是到河里捕鱼前请巫师念的。讲述有人在河口装上鱼栅，捉到一条“鱼鳞像木盆那么宽，胡须像牛绳那么粗，牙齿像耙齿那么长”的大鱼，使用刀去砍去捶，把所有的鱼都吓跑不再落鱼栅。而那条被砍的大鱼却死得硬条条的来困扰。于是布洛陀告诉大家，这条大鱼是“江里的蚊龙”、“海里的龙王”，务必把它送回江河，还要用三牲去供祭，招回所有跑掉的鱼魂。 第八章“造房子、园子、渔网经”。该章内容有许多与前面的经文重复。

讲述古时候设有土官皇帝来管理，“世间就乱纷纷”；自从神仙造出土官皇帝以后，天下有人管，众人的事有人理，“天下才同享太平”。如果有人“乱吃乱做”、 “作乱造反”、“相互打斗”、“互相残杀”，那就“犯了宗法”，惊动祖神五代”。这样，就必须祈祷，加以纠正。

讲述古时候没有书，人们做什么事都是盲目的；到后来，吃禾苗的蝗虫和螟虫在纸上“爬去又爬来”，爬成了文字，并“成为皇书和官书”。从此，土官皇帝都照书来治理，百姓做事也有了历书、算术做依据，而且还能“传诵经诗给后代”了。

该篇共分有七章： 第一章“唱童灵”。这是办丧事时请来的巫师必念的经诗。讲述童灵知道母亲当年生自己时比母牛生仔更为痛苦后，决心将来母亲死时不照惯例把她的肉分给大家吃。母亲死后，他把母亲放进棺材，用牛肉代替人肉分给大家。开始大家不接受，经布洛陀表示可以代替后，大家接受了，从此改变了吃人之风。童灵为母亲披麻戴孝，竭尽了做儿子的孝道。 第二章“唱罕王”。这是在兄弟闹纠纷以致结仇时，请巫师来念的经诗。叙说罕王有了后母以后，在后母的谗言和挑唆下，父亲也变成像后父，自己在家庭中受尽排挤和打击，不仅被迫过着孤独悲苦的生活，而且地位由原来的“祖王”变成了“罕王”，丧失了王位继承权，还与后母带来的弟弟结怨成仇；在生活上遭到种种歧视和奴役，在财产分配上又受到极端的不公，甚至遭到谋害而被迫逃亡。后来，罕王在异地兴兵复仇，派武装来攻打祖王(弟弟)，迫使祖王亲自前来接回家。然而，祖王本性不改，利欲熏心，曾一再地乘机谋杀罕王。罕王化身升天去投诉，天神严厉惩罚人世间，使其成为黑暗世界，迫使祖王真心悔改，“退回百灵鸟印”，“退回父辈的财产”…… 第三章“解婆媳冤经”。这是婆媳积怨过深吵闹不宁时请巫师念的经诗。叙说婆媳之间因不是亲生关系而存在感情隔阂，经常为吃穿等日常生活问题闹矛盾纠纷，互相讽刺挖苦，恶语相伤，怨气冲天，越积越深；由于做媳妇的对公婆不敬，被婆婆诅咒，媳妇无生养，竞成了“孤身婆”，“做什么都不对路”。后从布洛陀那里知道，这是触犯了祖神，便杀牲烧香祭供，祈求宽恕和保佑。从此，人丁两旺，“媳妇福血染脚跟，媳妇腰间背带缠”。 第四章“解父子冤经”。这是因家务事父子争吵积怨巫师来祈攘听念的经诗。叙说儿子不孝，非但不听劝，还常打骂父亲。父亲怨天明地，悔不当初，诅咒不已。结果话真灵验，儿子既“成不了父亲”，自己又落得个身残形秽。后经布洛陀的指点才得以解救(情况及做法与上述的“解婆媳冤经”类同)。 第五章“解母女冤经”。这是巫师为攘解女儿和娘家之间的冤灾听念的经诗。叙说母亲重男轻女，为贪钱而包办把女儿出嫁。女儿嫁后多年不回来看望父母，回来只知道要这要那，不孝敬父母，还与母亲争吵打架。因而受到祖神的惩罚。攘解的办法与上述的“解婆熄冤经”相类似。 第六章“祝寿经”。其包括《祝寿经》、《绞经》、《扶持经》、《护佑经》等内容，为巫师给人祝寿时所念的经诗。叙说人们向祖神爷票报和祈求：①要健康长寿：“什么最长寿就给儿子那样长寿，哪一样坚硬长久就让儿子那样坚硬长久……寿如高山和崖壁，寿如山泉水。”②要“绞”(聚拢之意)：“别人卖身当奴隶，我用百灵鸟印去找谷子；一天找得一两仓，到处来向他借谷子，坐到那里钱就绞到哪里。”“让儿子这样绞：婴儿离不开母亲，大姑娘离不开单身汉，蜜蜂离不开花果，绞成八股绳索，求肖鸟叮曝鹊鹰，世世代代都绞紧。”③要扶持：“哪样扶持得好就哪样扶持我儿子，大海扶持江河，请你这样扶持我儿子。到处的人都扶拥土官，你就这样扶持我家儿子，水车的四根柱怎样扶拥水车，你就怎样扶持我儿子。”④要护佑：“怎样才能保佑儿子?怎样才能庇护儿子?棕耙叶庇护芋头叶，大椿树庇护社王，彩云拥护太阳，你就这样庇护儿子。”“老虎不捉这家的狗，乌鸦不抓这家的鸡鸭，保佑这家安好。” 第七章“献酒经”。这是在父母灵牌前祭供献酒时，由巫师念诵的经诗。由子女、媳妇、孙辈们逐个献酒。下跪献酒时，以敬献者的不同身份，叙说父母(祖父母)对自己的养育恩德，述说自己的不孝、自责和愧疚，表示对父母(祖父母)的感恩之情。

这是巫师在做祈祷还愿时念诵的经诗。叙说从前人们不会祈祷还愿，无论是种植、打鱼、狩猎、生育或战争。都不顺利，甚至失败。布洛陀叫大家“扎花的神宪，赶紧做还愿”，“用三牲和酒来向神灵祭供”，请“懂招魂的人做祈祷”，“请神灵来解凶兆”。人们懂得祈祷还愿后，做什么事都样样做得通、做得好。就是遇到那些“十妖九怪”的现象，也能通过祈祷“让它变好”，化凶为吉。