張邱東松

張邱東松生於1903年的台中豐原[1]，自小過繼到張家，兼祧兩姓[2]。為台灣客家人，在父親張邱玉章影響下就會演奏揚琴等絲竹樂器[3]。在台南教會學校長榮中學唸書時，喜歡音樂，從廣東曲的揚琴、胡琴到西洋的薩克斯風、小喇叭、小提琴、吉他皆會[2]。因愛上音樂，背離父親希望他學醫的期待，導致他日後生計困難，為此開過西裝店、教唱歌、放電影、當電影辯士維生[4]。

畢業後張邱東松回到地名改為豐原的葫蘆墩，十八歲就娶妻生兒女，在豐原慈濟宮附近開立西服店。他要求店員和孩子，每人最少都要會一樣以上的樂器，夜晚有空大家合奏。結果有幾位夥計居然出師，學成當樂師。[2][5]

雖經營過西服店，張邱東松仍然保持著教唱與賣唱工作，1930年代的臺灣電影界，他為中台灣頗具盛名的辯士[1]。他自己掏腰包租借《桃花泣血記》在豐原影院放映，拿麥克風大聲解說劇情、配上台語旁白，還帶領全家、裁縫師在影院現場配樂唱著詹天馬寫詞、王雲峰譜曲的主題曲，吸引許多人買票看戲聽歌，賣票收入比西裝店還多，全家更樂在其中[5]。

1938年，《風月報》在張邱東松建議下，成立音樂研究部，由他擔任主任[3]。

二次大戰期間，西裝布料實施配給，張邱東松的西裝店不易維持，遂北上進入台北放送局工作，在演藝股擔任有關漢樂錄播的工作[6]。1942年10月，他受聘為台北放送局負責第二放送的台灣音樂事物，另外也是三宅正雄組成新臺灣音樂研究會的成員，曾與當時著名花旦花月雲、陽子共同演出[3]。

戰後，張邱東松曾組成名為「鄉音藝術團」的樂團，在各地演出[1]。後在宗親丘秀芷父親勸導下，到台北任教於臺北市立家政女學校（今金華國中）教音樂[2]。獲得校長陳招弟的賞識，報考的300多人只錄取他一人[6]。

教職期間，張邱東松他晚上常到住台北北門附近的丘秀芷家裡，也會去西門町表演唱歌。通常與樂友彈的曲子是〈百家春〉、〈步步高〉、〈旱天雷〉、〈昭君怨〉等廣東曲。[2]

臺北放送局改為台灣廣播電台後，名音樂家呂泉生在該台擔任播音員；在其策畫下，電臺模仿日治時期的經營模式，邀請演藝界有名人士來電台現場表演，曾提拔楊三郎、張邱東松等人。一開始，張邱東松寫歌偏愛以報紙社會版為主題，氣氛哀傷，結局都不圓滿；後來受呂泉生鼓勵寫正面意義的歌詞，才以小市民為主題，寫出〈收酒矸〉等歌。[7]

張邱東松在電台負責音樂播放。這段期間，會帶著全家到電台現場演奏錄播，主奏揚琴，全家合奏。流行曲之外，有時也演奏他自己新譜作品，如〈海風〉、〈煙酒歌〉。[6]

張邱東松常提「藝金藝土」，意思是藝術是黃金還是糞土，未必能由自己決定，台上台下的榮辱得失也難以衡量[8]。1945年，當時他在學校擔任教職後已有較穩定的生活條件，但該時期台灣政經不穩定，物價飆漲，他寫出第一首為小市民創作的生活寫實歌〈收酒矸〉[4]。此曲交給呂泉生，由陳清風演唱，在電台播出[6]。

〈收酒矸〉大約是在1948年4月左右出爐，立刻受到非常熱烈好評，民間到處都傳唱，曲盤暢銷，一些廣播電臺都會在節目中選播，與〈補破網〉雙雙成為當時最受歡迎的流行歌。但是，當時國民黨政府正開始一連串的禁講日語、禁播台語歌的活動。經過近一個月左右，政府認為〈收酒矸〉歌詞內容不妥，於是在1948年5月5日以正式公文下令即日起禁播此歌，理由是「歌詞卑鄙陋劣，委靡懦弱，有傷風化。」[9]

此舉引起民眾反彈，國民黨下令台北市政府教育局處理，由黃姓局長說明：「一個十六歲的兒童，正當在學校受基本教育的時候，何堪流落街頭做這毫無意義的行業。況且台灣各方面正待進一步建設，尤以兒童教育更為重視，而〈收酒矸〉歌詞中對於兒童實有很多汙衊。」[9]

1949年某冬夜，張邱東松在批改學生作業，聽到有人喊著「賣—肉粽」，有感而發寫下〈賣肉粽〉之詞，歌詞同時也道出張邱東松沒接受父親栽培成為醫生的心情，融合了政經變動的時事，與個人生涯不如意的心聲，同樣又被政府禁唱[4]。後來，他從家政女學校離職，生活十分潦倒[2]。其一手創辦的南國音樂劇團，最終因經營困難，宣告散團[8]。

之後，張邱東松應山葉公司之邀，準備赴日作揚琴教學，一家人為此興奮不已，不料1959年臨行之前突因腦中風不治。家族演藝事業頓失重心，一家人在酒家、那卡西討生活，猶如〈燒肉粽〉裡的「自悲自嘆歹命人」。藝名為「小白兔」的孫女還失學，以四處跳舞維生。[8]