正坐
正坐是席地坐姿的一種，又稱“跨鶴坐”，通稱“跪坐”。古漢語中，臀部接觸腳跟為「坐」，特指正坐；挺直上身而不著腳跟為「跪」；跪而聳身挺腰為「跽」。正坐時，雙膝應併攏著地，臀部壓足，雙手放在腿上。
正坐是宋代以前的中國人正式的坐姿，其起源至少可追溯至商代，後來傳到朝鮮、日本、越南、琉球等地。北宋以後，椅子在民間普及，中國人徹底改變了席地正坐的習慣。而日本、朝鮮的正坐傳統則保存至今。
歷史
席地而坐的姿勢主要有三種，一為正坐，即屈膝跪坐；二為「趺坐」，即盤腿而坐；三為「箕踞」，即兩腿前伸而坐。中國人的正坐傳統至少可以追溯到商代。[1]婦好墓出土玉人即為此姿。甲骨文中也有多個明確描繪出正坐形象的文字。
正坐成為符合禮儀的坐姿，可能與華夏民族的服裝傳統有關。古人上衣下裳，並不著褲，冬季則在雙腿套上用於保暖的脛衣，故而敞開雙腿的「趺坐」和「箕踞」皆屬不雅。[2]在正式場合，趺坐和箕踞都是不合禮節之舉。箕踞時身軀倚靠几案，則更屬輕慢無禮。《禮記·曲禮上第一》：「坐毋箕」。正坐也是華夏文化與夷文化的重要區分之一，夷人習蹲踞，即足底著地，聳膝下臀。甲骨文和金文中的“夷（）”字，即像蹲踞之姿。[3][4]
商周以來，正坐長期是中國人的標準坐姿。“坐”字本身即特指正坐。《史記·項羽本紀》中描繪的鴻門宴場景即體現出時人正坐分餐的習慣。[5]對人不循正坐之規，或為刻意羞辱，如漢高祖劉邦輕視趙王，箕踞而罵[6]；或為追隨夷俗，如南越王趙佗統治嶺南，“椎髻箕坐”；[7]或為放蕩不羈，如“竹林七賢”中的阮籍醉酒散发，箕踞坐床。[8]
五胡亂華以後，胡人大量進入中原，胡床、胡座等坐具隨之傳入，并逐漸流布，坐於椅上的姿勢因而稱為「胡坐」。但直至唐代，正坐仍然是正式場合的規範坐姿。到了宋代，椅子逐漸在民間大量普及，胡坐成為主流坐姿，中國房屋的結構也因此發生許多重大變化。[2]
參考文獻
- 李濟，《跪坐、蹲踞與箕踞——殷墟石刻研究之一》，《中研院歷史語言研究所季刊》24，1953年
- 王四新，《另类也流行: 不可思议的潮流风尚》，北京联合出版公司
- 李學勤，《四海尋珍》，頁83，清华大学出版社
- 吳大徵《字說》：夷為東方之人。（夷）字與人字相似，象人曲躬蹲居形。《白虎通》：“夷者，僔夷無禮義。”《論語》：“原壤夷俟”，《集解》引馬注：“夷，踞也。”東夷之民蹲居無禮義，別其非中國之人。
- 《史記·項羽本紀》：项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐，亚父南向坐。……沛公北向坐，张良西向侍。……哙遂入，披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂。项王按剑而跽曰：「客何为者？」
- 《史記·張耳陳餘列傳》：汉七年，高祖从平城过赵，赵王朝夕袒韛蔽，自上食，礼甚卑，有子婿礼。高祖箕踞詈，甚慢易之。
- 漢王充《論衡·率性》：南越王趙佗本漢賢人也，化南夷之俗，背畔王制，椎髻箕坐，好之若性。
- 《世说新语·任诞》：阮步兵丧母，裴令公往吊之。阮方醉，散发坐床，箕踞不哭。裴至，下席于地，哭；吊喭毕，便去。或问裴：“凡吊，主人哭，客乃为礼。阮既不哭，君何为哭？”裴曰：“阮方外之人，故不崇礼制；我辈俗中人，故以仪轨自居。”时人叹为两得其中。
