目的論

目的論（英語：）属于哲學的範疇，致力于探討事物產生的目的、本源和其歸宿。

正反論調

傳統上目的論與哲學自然論（或偶然論）是對立的。例如，自然論者會認為人有眼睛所以人有視力，即所謂「形式決定功能」（function following form）；相反，目的論者認為人有眼睛因為人需要視覺，即是所謂的「功能決定形式」（form follows function）。

以下阿里士多德和卢克莱修的言論，正好反映了目的論與自然論的對立。

外在和內在

目的論認為事物的存在源於「最終目的」，這可分為兩種：

  • 外在最終目的（extrinsic finality）：某東西的存在目的是為了其他東西的福祉。例如，礦物質的存在注定是為了植物的生存，而植物的存在則注定是為了動物的生存。
  • 內在最終目的（Intrinsic finality）：某東西的存在目的，是為了自然而然達成完善自己這個目的。

過份強調外在最終目的，很容易凡事都訴諸鬼神，導致迷信。例如，「如果我今天不來這商店，我就不會發現地上的100元。這是神的旨意，他要我到商店來發現這錢。」或者「我贏錢全靠這對幸運襪。」類似的想法被培根（"De Dignitate et Augmentis Scientiarum," III, iv）、笛卡兒（"Principia Philosophiæ", I, 28; III, 2, 3; "Meditationes", III, IV）和史賓諾沙（Ethica, I, prop. 36 app.）所批評。

內在最終目的則提供了上帝或其他超自然力量存在的論據，也是智能设计论的理論基礎。支持者認為它解決了自然論的基本缺陷：自然論只探討即時的原因和事件發生的機制，但忽略了事件發生的最終原因。

古典希臘目的論

亚里士多德認為，將所有事情都視為必然是錯誤的，因為這樣忽略了事情的目的、秩序和背後的最終原因。

亚里士多德將事物的發展因分四種：物質因、形式因、動因和目的因。

現代/後現代哲學

歷史上，目的論被視為承繼了亞里士多德的理念。其後康德探究了目的論的原理，而黑格爾也以目的論為思辨哲學的中心思想，馬克思及其他新黑格爾學派也有跟隨。

科學

人择原理

在物理學和天文學範疇，近年以目的論為基礎的研究出現，被冠以人择原理之名。人择原理想解決的問題是：為什麼宇宙從極度簡單的狀態（大爆炸）發展到如此複雜，甚至發展到適合人類如此複雜的生物生存？

科技

在科技的領域，「目的」的研究由來已久。「目的機制」（即調整運作的反饋）研究可追溯至1700年代末期瓦特在蒸汽機裝置調節器（governor）。近年，學者將機器中的「目的研究」稱為反饋機制。諾伯特·維納以控制论（cybernetics）一詞代表「目的機制」的研究。

參閱

引用和注释
  1. De Partibus Animalium (On the Parts of Animals), IV, xii, 694b; 13
  2. De Rerum Natura (On the Nature of Things), IV, 833; cf. 822-56. William Leonard's translation is very different: "Since naught is born in body so that we / May use the same, but birth engenders use".

外部連結

延伸閱讀
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  • John D. Barrow and Frank J. Tipler, The Anthropic Cosmological Principle, Oxford University Press, 1986. (ISBN 0-19-282147-4)
  • Julian Bigelow, Arturo Rosenblueth, and Norbert Wiener, 1943, "Behavior, Purpose and Teleology," Philosophy of Science 10: 18-24.
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