磁州窑

磁州窑在宋代时已经很流行文字装饰了，金元时期进一步得到了发展。其常将当时流行且人们所喜闻乐见的诗词、警语、散曲等绘于瓶、枕、罐这类较大的器物上。如磁县文化馆所藏一件金磁州窑题词八棱长方形枕，上写：“为向东波（坡）传语，人在玉堂深处。别后（有）谁来，雪压小桥无路。归去，归去，江（上）一犁春雨。（如梦令）”，此词为北宋词人苏轼所作，被磁州窑匠人抄写在瓷枕上。又如一件白釉瓷盘上书写“黄州春色能（浓）于酒，醉杀西园歌舞人”，此则出自金代词人元好问的《西园》一诗。

金扒村窑白地绘黑花书诗句孩儿枕，铭文“叶落猿啼霜满天，江边渔父对愁眠”，上海博物馆藏

金元时期战争频发，此时的磁州窑器物上的文字也多反映了当时社会状况与民众心理。河北磁县中国磁州窑博物馆所藏一件元代磁州窑白地黑花《山坡里羊》散曲长方形枕颇具代表性，其枕面开光内楷书元人陈草庵《山坡里羊》散曲一首：“风波实怕，唇舌休卦（挂），鹤长鹤（凫）短天生下。劝鱼（渔）家共樵家，从今莫说（讲）贤鱼（愚）话。得道助多（多助），失道寡。渔（愚），也在他，贤，也在他”，枕前侧壁开光内行草书六言诗一首：“山前山后红叶，溪南渰北黄花。红叶黄花深处，竹篱茅舍人家。”枕后侧壁开光内行书散曲一首“春将暮，风又与（雨），满园落花飞絮。梦回枕边云渡事，一声声道不如归去”[5]^:538，表现了社会动荡背景下人们三缄其口的心理以及对田园隐逸生活的向往。

此外，以爱情为主体的词曲也常见于磁州窑的器物上，如元代磁州窑一件瓷枕，枕面题刻散曲《中目官·七娘子》：“月明满院晴如画，池塘四面垂杨柳，泪湿衣襟，离情感旧，人人记得同携手，从来早是不郎溜，酒儿渲得人来瘦，谁醒相逢，连忙先走，只合梦里厮驰逗。”表现了与意中人离别后的相思之苦。[6]总体而言，磁州窑的文字装饰内容丰富而全面，难以列举齐全，其为我们了解当时的社会状况和民众心理提供了重要的实物资料，有些还可以补充文学史及美术史的不足。

磁州窑器物充满民俗民风气息首先体现在其纹饰中有大量生活场景，这些场景经过工匠的提炼与概括，加工与设计，形成了磁州窑的独特风格。典型纹饰有婴戏纹、小儿垂钓图、龙凤纹、飞禽走兽、花鸟虫鱼、自然景致等。这些纹饰有的绘画恣意自由，有的则线条工整细腻。有学者指出磁州窑坛罐上的花卉装饰生动活泼，与元末明初的景德镇民窑青花瓷有相似之处，且景德镇元青花瓷上的开光装饰和磁州窑的开光装饰有许多相似之处，云南青花瓷上鱼的绘画同磁州窑的鱼的绘画相比亦有许多相似之处，这些说明磁州窑的装饰技法深刻的影响了当时其他窑口的陶瓷装饰绘画手法。[5]^:541

磁州窑白釉黑彩花卉草叶纹圆腹小口瓶

磁州窑婴戏纹

宋代流行在商品上戳记或模印作坊标记，如在湖州镜上常见“湖州真石家念二叔照子”铭文，磁州窑的产品，尤其是瓷枕上常见作坊标记，较为多见的有“张家造”、“章家枕”、“滏源王家造”、“滏源常吉造”、“王寿朋造”、“刘家造”、“李家造”、“申家造”等铭记，在河北磁县观台窑附近出土的瓷枕上曾出现过“古相张家造”的窑戳，有的枕在侧边书“相地张家造，艾山枕用功”，在其底部有“古相张家造”窑戳，“古相张家造”应当是由宋金时期“张家造”的戳记发展而来，有强调该作坊为老字号之意。这说明磁州窑各窑口重视塑造自己的品牌，具有强烈的品牌意识，同时也反映了市场竞争的激烈程度。这些作坊标记及或地名，能够为我们识别该器物是出自滏河流域还是漳河流域的窑场提供可靠的依据。[7]

金磁州窑“张家造”春水图瓷枕，大都会艺术博物馆藏

金磁州窑“张家造”春水图瓷枕窑戳，大都会艺术博物馆藏

杂剧在宋金时期不断发展，到元代时进入了黄金时期，社会风尚深刻的影响了磁州窑的装饰内容，在磁州窑器物上常可看见元杂剧戏曲人物故事图，瓷枕由于表面平坦适合绘画，所以现存的戏曲人物故事图多见于瓷枕上，这些戏曲人物故事图大多是对杂剧的某一情节的绘画，对杂剧演出情景的绘画则较少。现已公布的有关的戏曲故事情节有：“李逵负荆”、“柳毅传书”、“豫让刺赵襄子”、“吕洞宾三度柳树精”、“李渤驯鹿”等，值得指出的是，元代杂剧中至少有40种以上与道教有关的道教戏剧，这与元代提倡道教，扶持道教以巩固统治有关，同时也是社会动荡环境下人们希望寻求精神慰藉的体现，这些道教戏剧在磁州窑器物上多有发现，如美国波士顿美术馆所藏一件表现元杂剧《张天师断风花雪月》的磁州窑瓷枕，其内容即取材自元代杂剧作家吴昌龄所作杂剧《张天师断风花雪月》（又名《张天师明断辰钩月》）[8]，此外，与道教八仙有关的杂剧故事情节也常作为绘画题材见于磁州窑器物上。[9]

元磁州窑白地黑花戏曲人物故事图方枕，美国辛辛那提美术馆藏

北宋时期，磁州窑的装饰工艺有了较大的变革和创新，突出体现为“化妆白地”的技法已经非常成熟，“化妆白地”即用化妆土掩盖较粗糙灰黄的胎体，使得胎体更加细腻后再施以一层透明釉，此种方式也成为了当时生产的主流。此时，黑釉、酱釉、茶叶末釉、毛笔点酱彩等工艺仍在继续使用。

此外，珍珠地、珍珠地划花的工艺是此时另外一种重要的创新，珍珠地划花是指在施了化妆土的坯体上刻划出主体纹饰，然后用工具在主体纹饰之外的空白区域处戳出珍珠状小圆圈，有些还会在主体纹饰及小圆圈的凹线内填一层彩色粉，被称为珍珠地划花填彩，最后再通体上一层透明釉，这种工艺受到了唐代金银器錾花工艺的影响而形成。除了这些外，白釉剔花、黑釉剔花技法也开始使用。[11]^:109

北宋磁州窑白釉花卉纹珍珠地划花叶形枕，芝加哥艺术学院藏

在经历过宋金战争后，金朝趋向稳定发展，不少金代帝王崇尚汉文化，推崇宋朝文人书法绘画，磁州窑处于金朝的控制地域内，此时用毛笔题写诗词书法、绘画花卉迎合了部分贵族的审美和趣味，这种毛笔书画装饰技法迅速走向成熟，并以在施白色化妆土的坯体上用毛笔进行书画为主要形式的“白地黑花”装饰技法成为了磁州窑独特的装饰风格。在此基础上，磁州窑还发展出“留白填黑”的技法，即先在施化妆土的坯体上勾画出图案，并将图案以外的部分剔除，再填以黑色“斑花”料，最后施釉烧成，烧成后黑色的地子与白色的图案形成鲜明的对比，突出了反差对比的装饰效果。 [11]^:112—113

釉上彩技法和三彩装饰也是金代磁州窑具有颇具代表性的成就。釉上彩是指磁州窑的红绿彩，红绿彩属于低温彩料，由于其与陶瓷坯体、斑花、透明釉料的受火温度不一样，所以无法同时烧制，于是磁州窑的工匠先将“白地黑花”的瓷器入窑烧制，烧成后在釉上以红绿彩绘制花卉、诗词等纹饰，再二次入窑低温烧制，形成了艳而不俗的装饰效果。金代磁州窑的三彩装饰是指斑花黑彩、绿彩、黄彩的共同使用，具体步骤是工匠先在素胎表面上一层斑花釉，入窑高温烧制后，再在其上施以绿釉、黄釉进行二次烧制。除上述工艺外，金代还有低温绿釉、低温黄绿釉、黑釉凸线纹等工艺。[11]^:113—115

金磁州窑三彩莲池鸳鸯图枕，克利夫兰艺术博物馆藏

在经历过元代前期的战争摧残后，磁州窑在元中期迎来了极为繁荣的时期，此时的磁州窑生产规模得到巨大的扩展。从考古发掘来看，这一时期对应的是磁州窑第四期遗址，这一时期虽然生产数量巨大，但装饰品种和装饰工艺却大大减少，以毛笔书画装饰的“白地黑花”成为元代磁州窑主流的装饰技法，具有压倒性优势。[12]另外此时磁州窑还发展出了翠蓝釉装饰，翠蓝釉和红绿彩一样为低温釉，呈色为天蓝色，又称孔雀蓝釉，其常与“白地黑花”装饰结合使用，即在已经烧成的“白地黑花”器物上施一层翠蓝釉，然后再低温二次烧成。元代的磁州窑承接了宋金以来的“白地黑花”、黑釉、红绿彩、黑釉白唇等主要工艺，而金代流行的三彩、兔毫、黄绿釉、玳瑁等装饰品种很少看到[11]^:117-118，且精细薄胎装饰繁缛的器物减少，粗质厚胎装饰少的器物增加。

元磁州窑白地黑花盖罐，1986年太仓城北古塘街明墓出土