粵曲

大八音班在清中葉開始流行於嶺南地區。[4]他們所演唱及彈奏的廣府戲班唱本被稱為班本。由於戲班供不應求或者表演場地所限，大八音班便應邀唱戲。八音班，當初被稱為「西秦班」，唱腔以皮黄系為主，以8位樂師組成，每位負責一種樂器，有鈸、磬、笛、塤、敔、笙、鼓、琴，而大八音班則有24名成員。八音班擅長鑼鼓吹打、專為婚嫁迎娶、傳統節日提供禮儀性的音樂。[5]除了八音班，還有些藝人一邊演奏一邊演唱整齣粵劇，被稱為「唱八音」[6]。正由於這種表演方式導致了師娘的出現。

師瞽，即失明女藝人，也稱瞽姬。早期瞽姬以唱木魚歌，南音，粵謳為多，到晚清時以唱粵曲為主，廣州人稱為“師娘”。師娘有三種類型。一類是色藝較差的，每天傍晚攜帶一件樂器走街過巷，沿途賣唱；一類是色藝中等的，到茶樓酒館，賭館，鴉片煙館賣唱；一類 是唱功更好的，應邀到大戶人家或行會演唱（時稱“燈籠局”）。[7]

清朝末年，各地的瞽目師娘相繼出現。她們1人分演多個角色。有時候她們自彈自唱，有時候沿街賣唱，甚至應邀登門演唱。當年著名的師娘有月英、漢英、翠燕、馥蘭、群芳、二妹等等。[2]當時廣州有實力經濟實力更好的年老師娘成立收養，培訓失明姑娘的堂口，教她們練樂器及唱曲，邊彈邊唱熟練後，命她們賣唱唱賺錢。在西關有清平路最著名的是倚蘭堂，堂主雪姬是一位經驗豐富的老師娘，民國初年已經80多歲，但仍充滿活力充沛，經她調教並唱紅的師娘有潤嬌，潤桃，瑞意，瑞蓮等10多位。清末民初，一些未成年的妓女（琵琶仔）為了脫離妓院，從師娘學習唱曲來謀生。她們慢慢成了粵曲中的女伶。[8]

民初粵劇開始改革，粵曲也緊隨其後。同時期唱片業的崛起促使聽眾對新腔口新曲的需求。粵曲也從個人表演變成組合表演。分工清晰，每人負責自己的崗位。這個時期著名的唱家有熊飛影、小明星、張月兒、徐柳仙、張瓊仙等等。[9][10]其實同時期，來自江門的男藝人如鄺新華、丘鶴儔、蛇仔利、陳非儂仍然很受歡迎。1920年代，廣州、佛山、新會、香港等地湧現很多茶樓、茶館、茶室、涼茶店，譬如佛山的芳園茶室、富如樓。這些地方成了她們的表演場地。

1930至1940年代，香港茶樓競爭進入白熱化，茶樓開始在晚上開設歌壇，長期邀請伶人演唱粵曲。後來附設歌壇的茶樓多達30幾家，譬如如意、富隆、平春、添男、大觀、蓮香樓、高陞等等。[11]當年高陞大茶樓曾聘請女伶梁瑛演唱粵曲，並且另聘樂師伴奏。

• 《東坡訪友》或稱《辯才釋妖》
• 《韓信棄楚歸漢》
• 《李忠賣武》與《魯智深出家》
• 《百里奚會妻》
• 《楊六郎罪子》
• 《黛玉葬花》
• 《附薦何文秀》
• 《雪中賢》

• 《寶玉怨婚》
• 《寶玉哭靈》
• 《西廂待月》
• 《桃花送藥》
• 《金生挑盒》
• 《佛祖母》
• 《私探營房》

• 《小青弔影》
• 《黛玉歸天》
• 《貂蟬拜月》
• 《紅娘遞柬》

• 《岳飛班師》
• 《太白和番》
• 《王允獻貂蟬》
• 《蘇武牧羊》

• 《周瑜歸天》
• 《五郎救弟》
• 《丁山射雁》
• 《西河會妻》

• 《琵琶行》
• 《水浸金山》

• 《夜觀星象》
• 《曹福登仙》
• 《淮陰歸漢》
• 《四郎深母》
• 《白帝城托孤》
• 《春娥教子》
• 《夜困曹府》
• 《高平取級》
• 《花園跑馬》
• 《柴房相會》
• 《祭奠項良》
• 《李仙附薦》
• 《打洞結拜》
• 《張巡殺妾饗三軍》
• 《崇禎恨史》
• 《碧血灑經堂》
• 《吳起殺妻》
• 《季札掛劍》