西川滿

西川滿（日语：，1908年2月12日－1999年2月24日），生於日本福島縣會津若松市，台灣日治時期的作家與文藝工作者。

西川滿
出生(1908-02-12)1908年2月12日
日本福島縣會津若松市
逝世1999年2月24日(1999歲－02歲－24)（91歲）
日本東京都杉並區
職業小說家、詩人
國籍 日本
母校早稻田大學文學部
體裁小說、诗歌
濱田隼雄、龍瑛宗、西川滿、張文環合照（1942）

生平

西川滿出生於日本福島縣會津若松市，三歲時，其父西川純被派至台灣，因此隨雙親來台灣。其間除1927-1933年返日就讀大學外，一直到1945年日本戰敗，1946年離台為止，在台灣度過約三十年的歲月。畢業於早稻田大學文學部法文科，大學畢業論文研究韓波，後任職於《台灣日日新報》。

西川的創作始自台北一中時期。1923年西川滿以〈豬〉一文投稿《台灣新聞》，當選新年文藝徵文一等獎。次年與版畫家宮田彌太郎（1906-1968），創立《櫻草》文藝雜誌。1935年出版首部詩集《媽祖祭》。之後創辦《台灣風土記》、《華麗島》、《文藝臺灣》等雜誌。其所創辦的《文藝臺灣》，較代表日本人的台灣觀點，與從該刊出走的張文環等創辦的《臺灣文學》的臺灣人觀點，適成對比。此外，西川滿也曾參與「大東亞文學者大會」，響應時局。在文學創作方面，西川滿的作品多描寫台灣的歷史與風土，以異國主義陪襯著幻想的情調呈現，相當強調「藝術至上」，浪漫、耽美是一貫的文學風格。

1999年2月24日凌晨0點50分，西川滿於日本東京都杉並區的醫院因腎衰竭去世，享耆壽91歲。告別式於3月6日上午10點舉行[1]。西川滿身後將兩萬餘冊書捐贈真理大學台灣文學資料館，今藏於麻豆校區。

年表
  • 1908年　2月12日生於日本福島縣會津若松市，父親西川純、母親西川しげ，為西川家長男。
  • 1910年　西川滿三歲時，全家乘信濃丸抵臺。居住於秋山義一經營的基隆秋山炭礦事務所二樓。
  • 1911年　弟弟西川修出生，隔年死於百日咳。
  • 1913年　妹妹西川和子出生。
  • 1914年　遷居臺北大稻埕。進入臺北第四尋常高等小學校就讀（翌年改名為城北小學校）。
  • 1915年　二弟西川正典出生。
  • 1916年　遷居臺北新起後街。
  • 1917年　遷居臺北撫臺街。
  • 1920年　就讀總督府臺北中學校（今建國中學） 。
  • 1922年　創立個人詩社「杜の詩人社」。
  • 1923年　以〈豚〉一文投稿《臺灣新聞》，當選新年文藝徵文一等獎。獎金5圓，為生平首次稿費。
  • 1924年　遷居建成町。與版畫家宮田彌太郎，創立《櫻草》文藝雜誌，以井手勳、山地清、藤岡保夫、三杉義三為中心。
  • 1925年　第一次報考臺北高校（今國立臺灣師範大學）失敗。
  • 1926年　第二次報考臺北高校失敗。轉而報考臺北高商，亦失敗。同年6月，任基隆港稅關監吏，12月辭職。
  • 1927年　返回日本報考早稻田第二高等學院失敗。
  • 1928年　考入早稻田第二高等學院，師事吉江喬松、西條八十、山內義雄。並參加策畫「早稻田大學日蓮聖人鑽仰會」。
  • 1929年　參加里見岸雄主持的「國體科學聯盟」，任東京地方組織委員長。被派至東北地方調查貧農。
  • 1930年　「國體科學聯盟」被告發為左翼組織，西川滿家中遭到搜索。同年4月考入早稻田大學法國文學科。8月國體科學聯盟內部發生派系鬥爭，西川滿離開該組織。
  • 1932年　與田中澄子返臺結婚，與臺灣神社舉辦婚禮。
  • 1933年　早稻田大學畢業，畢業論文為西條八十指導之《アルチュル．ランボオ研究》；畢業之際，因為老師吉江喬松對他勉勵的一句話: 「為地方主義文學貢獻一生吧」，下定決心再回到臺灣。4月返台居臺北大正町二条通。
  • 1934年　進入《臺灣日日新報》，擔任學藝部編輯。7月，兼任《愛書》編輯兼發行人。9月創設「媽祖書房」，刊行《媽祖》雜誌。
  • 1935年　出版踏入文壇的第一本著作──《媽祖祭》（限定330部）。11月父親西川純當選為臺北市會議員。
  • 1936年　長子西川潤出生。
  • 1938年　「媽祖書房」因名稱常被誤為為私塾，更名為「日孝山房」。5月獲東京文藝汎論社頒「詩業功勞賞」。
  • 1939年　拜訪雲林斗六鄭家鄭津梁，後遊臺南。並以此題材寫成《雲林記》、《赤崁記》。8月，與北原政吉等日人作家籌設成立「臺灣詩人協會」，成員包含龍瑛宗等臺人作家。12月，「臺灣詩人協會」改組為「臺灣文藝家協會」。
  • 1940年　元旦發行機關誌《文藝臺灣》創刊號。9月，長女博子出生。
  • 1941年　受總督府情報部之委託，開始執筆〈鄭成功〉。2月，「臺灣文藝家協會」確認新體制，西川滿任事務總長。
  • 1942年　辭職臺灣日日新報社，專職寫作，並兼營父業「昭和炭礦」。8月，「臺灣文藝家協會」改組。10月，與龍瑛宗、濱田隼雄、張文環赴東京，參與「大東亞文學者大會」。
  • 1943年　與濱田隼雄、張文環同獲皇民奉公會第一回「臺灣文化賞」臺灣文學賞。3月認識葉石濤，邀請入「臺藝臺灣社」任助理編輯。4月「臺灣文藝家協會」解散。11月12、13日參加臺灣文學奉公會主辦「臺灣決戰文學會議」。12月父親西川純逝世。
  • 1944年　任「昭和炭礦」社長。1月，於自宅創設「皇民文學塾」。4月，，並委任為奉公會本部之戰時思想文化委員會委員。5月，任臺灣文學奉公會創刊《臺灣文藝》之編輯委員。8月任臺灣文學奉公會常務理事。
  • 1945年　10月組劇團「制作座」，於臺北公會堂演出。
  • 1946年　4月7日引揚。7月入居東京阿佐谷「引揚寮」。
  • 1947年　11月，小說《會真記》入選第一回「夏目漱石賞」佳作。
  • 1948年　遷居自購之阿佐谷平屋一棟。加入以長谷川伸為中心的「新鷹會」。
  • 1953年　見臺灣作家邱永漢，作品〈密入國者の手記〉經西川滿引薦刊登於《大眾文藝》。
  • 1958年　於東京開設算命事務所。
  • 1960年　創立「日本天后會」，自任總裁。
  • 1962年　成立株式會社「人間の星社」。
  • 1977年　5月，恢復臺灣時代之私版「日孝山房」。
  • 1981年　於東京神田學士館舉辦「日本天后會20周年紀念」。
  • 1982年　長詩《日蓮聖人》，由黛敏郎作曲，於東京新宿文化中心演出。
  • 1999年　2月24日病逝。

創作方向（太平洋戰爭期間）
  • 一. 台灣歷史的虛構化：

以〈歷史小說〉而言：在史實的基礎上注入帝國想像。 代表作品:〈採硫記〉、〈龍脈記〉、〈赤嵌記〉。

  • 二. 台灣民俗的耽美化：

以〈民俗散文〉而言：兩大系列:

  • 「華麗島民話集」：重新詮釋民間的諺語。
  • 「華麗島顯風錄」：改造坊間的宗教故事成為浪漫唯美的文字。投射殖民者的龐大影像，也滲透傲慢男性的意淫遐想。
  • 主要書寫策略：異國的（exotic）、異色的（erotic）想像書寫。
  • 代表作品:〈城隍廟〉、〈江山楼付近〉、〈天上聖母〉。

糞寫實主義

1943年後，他為皇民化運動效勞的姿態轉趨強硬，提出「糞寫實主義」一詞，抨擊台灣作家的文學與現實脫節。

  • 認為台灣作家寫的是一種「膚淺的人道主義」。甚至指控這種庸俗而不加批評的描寫，不符日本文學傳統。

指呂赫若、張文環等人「仍在不加批評地描寫欺負繼子或家族糾紛」之類的小說。

  • 他所認為的寫實主義，應該是描寫與現實時局有關的題材。像他所寫的〈採硫記〉、〈赤嵌記〉。內容雖屬歷史想像，卻能夠與戰爭國策完美地結合起來。
  • 西川滿：「文學必須和國民服一樣」：作家在追求美學之餘，還需要選擇與戰時體制一致的立場。
  • 反對者：楊逵於《台灣文學》寫了一篇〈糞リアリズムの擁護〉（擁護糞寫實主義）：1.以台灣文學為據點，強調文學都是從施肥的大地所產生的。2.強調不正義、不誠實的作品，算不得是皇民文學。3.以順水推舟的方式，極其嚴厲地抨擊西川滿的虛偽立場。

著作

台灣

日本

參考文獻
  1. 東京，《朝日新聞》，朝刊，1999年2月25日，P.39

外部連結
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