贞人

商朝人民日常生活中，幾乎莫不禱於帝，商人幾乎无日不占、无事不卜，占卜活动即由卜人与贞人來執行，《礼记·表记》说:“殷人尊神，先鬼而后礼，率民而事神。”甲骨卜辞中常見貞人的名稱，贞人多署名“贞”字前。除貞人外，還有卜人、占人。卜人有時亦被稱貞人，不確。商朝卜官由卜人、贞人、占人组成，陈梦家说: “殷人于卜事有分工, 并非一人包揽。”[1]卜人是命龟与灼龟取兆之人，地位较低，因此名字在卜辞中往往不加记载。貞人对商朝的政治有着较大影响，他有权利对商王的意见进行占卜，也可以对商王的意见提出反对。為了避免占卜權的獨占，卜人司卜，贞人司贞，一般嚴禁越位，但仍有卜人兼司卜、贞, 或贞人兼司贞、卜之事。

贞人是商朝官职名称，職務用於占卜與刻辞。

1929年殷墟第三次在小屯发掘时，董作宾首次提出贞人之說，“贞”字前一字是“卜问命龟之人”，1933年董作宾发表《甲骨文断代研究例》统计出贞人33名，並提出“贞人集团”的概念，董氏提出共有三期的贞人集团分别称为“宾组”、“出组”、“何组”。陈梦家統計有120名，並新創“㠯组”、“子组”、“午组”等概念。1959年饶宗颐出版《殷代贞卜人物通考》，統計贞人142位。