非尼哈

这一事件紧接在巴兰的故事之后。摩押头目巴勒聘请巴兰诅咒以色列人。巴兰无法诅咒他们，因为上帝将祝福以色列的话放入他的口中，于是回到自己的国家。民数记断言巴兰和毗珥事件之间有直接联系，说到摩押妇女“因巴兰的计谋，叫以色列人在毗珥的事上，对耶和华行事不忠实”（民数记 31:16）。摩西下令杀死所有的拜偶像者，和以色列人全会众在会幕门口哭泣，但这时西缅支派一个宗族的首领撒路的儿子心利，公然藐视摩西，公开带回米甸首领苏珥的女儿哥斯比。这时以利亚撒的儿子非尼哈生出“神圣的忌邪”，跟随他们进去，用长矛将两人由腹中刺透。于是，以色列人中的瘟疫得以止息，那时已经有二万四千人死亡。非尼哈得到耶和华的承认，“使我的怒气从以色列人转消；因他在他们中间，以我的忌邪為心，使我不在忌邪中把他们除灭。”（民数记 25），因此非尼哈和他的后裔被任命了永远祭司的职任。

基督教的启示录也表现了这种情绪（启示录 2:14）。启示录描述耶稣向亚细亚七个教会中的一个说：“然而有几件事我要责备你：因为在你那里，有人持守巴兰的教训；这巴兰曾教导巴勒，将绊脚石放在以色列子孙面前，叫他们吃祭偶像之物，并且行淫乱。”

对于这一事件有一个更详细的版本，1世纪罗马-犹太历史学家弗拉菲乌斯·约瑟夫（Flavius Josephus）说，巴兰告诉巴勒和米甸王子，如果他们希望把邪恶带到以色列，必须使以色列人犯罪。巴兰建议他们派出最漂亮的女人，引诱以色列人崇拜偶像。这种策略获得了成功，很快就有很多以色列人受到诱惑（见弗拉菲乌斯·约瑟夫的Antiquities of the Jews, Book IV, Chapter VI, Paragraphs 6-12）。

非尼哈还作为祭司，拿着圣所的器皿和吹大声的号筒，参与了以色列军队对米甸的攻击。这场战役杀了米甸的五王，和比珥的儿子巴兰。根据以色列人计算总数，以色列人在远征中没有失去一名男子（民数记 31）。

以利亚撒的儿子非尼哈在约书亚记中再次出现。当时流便支派、迦得支派和玛拿西半支派，在约旦河以东建立了大祭坛，其余以色列人认为这将成立一个新的宗教中心，于是派非尼哈前去调查（约书亚记 22:9–34）。

除了这些事件，非尼哈为与便雅悯支派战争的首席顾问。他在诗篇 106:28–31中也受到了纪念。

按照历代志上 6:4–8，他与撒督的关系如下：非尼哈生亚比书，亚比书生布基，布基生乌西，乌西生西拉希雅，西拉希雅生米拉约；米拉约生亚玛利雅，亚玛利雅生亚希突，亚希突生撒督。

根据马加比一书，他是玛他提亚的祖先。

Pinchas 是犹太教年度诵读摩西五经第41段（民数记第8段）的名称，开始于以利亚撒儿子的审判；上一段的结尾讲到了他的热心行为。

在希伯来语中，“一个行为像心利的人要求非尼哈的奖赏”（עושה מעשה זמרי ומבקש שכר כפנחס ）是指亵渎奖励和荣誉的伪君子。它来源于巴比伦塔木德（Sotah, Ch.22，第2页），在那里是哈希曼（Hasmonean）国王 Alexander Jannaeus （见希伯来维基百科）。

美国的《反异族通婚法》（antimiscegenation laws）也引用了非尼哈和他的行为。这些法律曾在美国的几个州强制执行，直至1967年。一些基督徒身份运动（Christian Identity）团体也引用这一故事，自称为菲尼亚斯祭司（Phineas Priesthood）。他们还声称，圣经反对跨种族通婚。

•  本條目出自已經處於公有領域的：Easton, Matthew George. . New and revised. T. Nelson and Sons. 1897.