中華民國殖民台灣論

1946年5月5日的《民報》報導，臺灣省參議員林日高質詢國民政府台灣省行政長官公署民政處長周一鶚：「臺灣是自家人呢？或者是殖民地呢？」

1945年二战结束后，中華民國政府从日本手中接管台灣，開始推行一連串「去殖民化」政策，希望使台灣脫離日本文化影響，重新中國化。但是中華民國政府延續了日本殖民時期的作法，例如以行政長官公署來取代台灣總督府，使部份台灣人將中華民國視為外來政權。學者陳紹馨指清代台灣的漢人社會是「農業殖民」。 戰後初期實行集軍政大權於一體的「行政長官公署」制與日本時代的總督府性質並無二致。作家葉石濤與史明指出台灣近四百年來有五次被殖民（荷、西、清、日、中）的慘痛記憶。學者李筱峰表示台灣歷經荷蘭、西班牙、鄭氏、滿清、日本、再到中華民國，哪個階段不是殖民統治？清帝國以武力取得台灣，使原本南島民族的台灣成為一個移墾社會，除了「政教不及」的原住民區之外，屬於「拓殖型殖民地」。小說家李喬於2004年指出台灣雖已於2000年經歷政黨輪替，卻仍顯現「台灣特殊後殖民性」。學者陳翠蓮認為戰後的台灣是中國政府在台灣的「再殖民統治」，中華民國在接管台灣初期，採行再殖民化政策，使台灣人的認同轉變，由歡迎祖國，改變為認同本土，產生了台灣人的集體認同。事實上，戰後上海《僑聲報》也指出：「所有表現都使一般台灣人感到這不過是另一種殖民地制度的代替。」[2][3]

該觀點在戒嚴時期被視為政治禁忌，只有少數人在私下談論。但在解嚴之後，結合了歐美後現代主義與後殖民主義的研究方向，該論點開始出現在台灣學術界。1999年，支持台灣獨立運動的學者陳芳明在《聯合文學》發表〈台灣新文學史的建構與分期〉，將中華民國接管台灣之後的時期，定義為殖民主義時期。在陳芳明提出這個論點後，以陳映真為首的夏潮聯合會成員，曾對這個論點提出批判。台湾民政府则认为中華民國是流亡與殖民政權[4]。

吳介民與吳乃德等研究者承接了這個觀點，並加以深化。

課綱微調爭議被蘋果日報社論認為代表台灣仍未脫離被殖民狀態[5]，支持反高中課綱微調運動的年輕人中，很多人的立場被認為受到這個觀點影響[6][7]。

• 中华民国在台湾
• 中华民国流亡政府论
• 日本帝国殖民台湾时期
• 臺海現狀

• 陳翠蓮，《台灣人的抵抗與認同》，台北遠流，2008年出版，ISBN 9789573263425。