关尹子

尹喜因曾任關尹（古代把守關隘的官吏），故世稱「關尹子」。據傳關尹子曾問學於老子，於函谷關得老子親授《道德經》。

據《混元聖記》所載：「老君授喜玉冊金文，賜以文始先生之號。以道德五千言自喜傳受，方行於世，故曰文始先生也」，抱朴子和真靈位業圖已提及此名，元順帝至元三年（1266）加封為「無上太初博文文始真君」[2]。

其書分為〈一宇〉、〈二柱〉、〈三極〉、〈四符〉、〈五鑒〉、〈六匕〉、〈七釜〉、〈八籌〉、〈九藥〉，共九篇。宇者，道也。柱者，建天地也。極者，尊聖人也。符者，精神魂魄也。鑑者，心也。匕者，食也。釡者，化也。籌者，物也。藥者，雜治也。

書中雜採儒道神仙家之言，論述修煉形神性命之道。其中有嬰兒奼女、絳宮白虎等丹家術語，又借取佛教思想。

• （宋）陳顯微《文始真經言外旨》九卷
• （元）杜道堅《關尹子闡玄》三卷
• （元）牛道淳《文始真經直解》九卷
• （明）王一清《文始經釋辭》九卷

《漢書·藝文志》著錄《關尹子》九篇，其書隋唐史志均無著錄，亡佚已久。

陳顯微《文始真經言外旨》附有托名為葛洪的序，稱鄭思遠傳葛洪「尹眞人文始經」九篇，洪愛之、誦之、藏之、拜之。不過，據余嘉錫《四庫提要辨證》考訂，今本《關尹子》應為南宋文士所書，出於宋孝宗時。四庫全書總目提要則說今本《關尹子》或為唐、五代間方士所作。

有些學者認為郭店楚簡《太一生水》為失傳千餘載的關尹學說。李笑岩輯先秦文獻中的關尹遺說，與《太一生水》相比較，其結論為在更有力的證據出現之前，把《太一生水》當作關尹學說並不妥當[3]。