夏篆
夏篆，為夏朝已具部分辨識能力的文字，其形態與西周時代的金文非常接近。夏篆的線條彎曲，接近圖畫，卻又和甲骨文帶稜角的文字性質有所異同。
發現起因
夏朝是不普遍受國際学界所認同的一個世襲王朝，其理由為學者並沒有找到許多直接證據可以證明夏朝的真實存。而在眾人質疑夏朝存在的同時，學者在河南省二里頭文化遺址發現了半坡陶符，發現時半坡陶符以具有文字的雛形，只是構造太簡單，能辨識的陶符也不多。但即使找到了半坡陶符的證據，夏朝仍然受眾人所疑，因此許多學者為了找到更直接的證據，就一直在二里頭附近尋找新出土的證據。
發現與論點
後來學者馬賀山先生等人在河南二里頭遺址附近找到了一篇文章「禹王碑文」，於是馬賀山說:「夏朝文字就是夏篆，夏篆就是夏朝文字的最顯著的特徵，夏，大也，夏篆就是大篆，與倉頡大篆是一回事，這就是我多年摸索得出的一個結論。」
當時馬賀山先生表示:許多學者找到了可以證明夏朝存在的古物，卻還是有很多人說那都是周人口耳相傳，刻意捏造的神話故事，根本就不可考。但現在已經找到了夏篆，夏篆不單單是與金文相近，甚至是比商朝的甲骨文還要更加進步。夏篆是華夏民族所創造出來的正統文字，而商人是東夷民族，經常奔波，使用的文字往往都不如華夏的文字，自商湯伐夏桀，王朝就沒有加以繼承華夏進步的文字，反而是使用東夷民族落後的甲骨文。因此這也是為甚麼學者必須找出夏朝真正的文字，也必須了解商朝遺棄夏篆已有五六百年之久，是後來的周人去繼承，去使用，再做進一步的進化。
對疑古派的負面評價
馬賀山先生還說:「請大家想想，夏朝距離西周的時間也算遠，難道每一件事情都可以口耳相傳到上千年嗎?如果夏朝真的完全沒有文字，那西周人又是怎麼去了解夏朝的歷史呢?請專家學者千萬不要受疑古派的人影響，若夏朝完全沒文字，我們又怎麼會知道夏朝呢?像《倉頡書》、《夏禹書》、《禹王碑》等文章，就是最好的證明，歷史是亙古不變的，那些疑古派的人一直認為是周人刻意竄改，刻意捏造的，疑古派也沒有竊確的證據，就說是個無名無姓的周人把周朝事件塞進虞夏書中，歷史無法竄改，但可以曲解，等到所有證據都齊全了，正是疑古派原形畢露的時候了。」
相關文章
關於夏篆的文章，有《夏小正》、《禹王碑文》等文章，基本上從周朝的相關文章如《尚書·多士篇》中說：「惟殷先人，有冊有典，殷夏革命」這是周王告訴殷遺民的話，你們殷人祖先有典籍記載著殷革夏命的事。
《左傳·昭公十二年》一書提及到楚靈王讚美左史倚相說:「是良史也，子善視之，是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。」意指左史倚相能夠讀懂上古文章(也就是夏代的文章)。
《國語·晉語四》：「有夏商之嗣典」。
《古今事文类聚》有記：「魯恭王壞孔子舊宅，於其壁中得先人所藏古文虞夏商周之書，皆蝌蚪文字。」
《夏小正》採用夏代的曆法記事，《今本竹書紀年》中又有夏禹元年「頒夏時於邦國」一語，歷來不少人就認為，它是夏王朝的職官所紀，是夏代的文獻。
《呂氏春秋·先識覽》：「夏太史令終古出其圖法，執而泣之。夏桀迷惑，暴亂愈甚。太史令終古乃出奔於商。」這裡的圖法指的是圖書，是法律文獻，是約束天子的法典。
學說衝突
馬賀山、樓洪鈿等人不斷地在尋找夏朝相關文獻，即使努力的尋找、解讀這些發掘出來的古文字，卻還是被權威學家給否定。樓洪鈿先生說:「在夏代銘文玉器上出現的夏代文字，數在6000——8000。獨立的文字，不少於500。而且字義明確合理。不僅澄清了甲骨文的錯誤，也澄清了《說文》的錯誤。至於分類，尚未細究。不過多為實義字，虛字極少。」但她這樣的說法仍被權威學家給輕率否定，認為中國歷史僅僅3700年而已。部分專家以先入為主的觀念，直接認定甲骨文是中國文字的淵源，不承認夏文字比商文字更加進步。在抱持這種心態之下，是無法找出更好的考古文獻。考古若不審慎尋找證據，只用固執的思維去下定論，那麼歷史學家可能就是文化的罪人了。
參考資料
- 夏篆——传说中的夏代文字 页面存档备份，存于
- 夏朝的文字——夏篆
- 每日頭條-國際學界沒有承認的王朝-------夏朝
- 壹讀-驚詫：夏代文字才是華夏正統文字！