巴斯克人

巴斯克語的識別語言稱為巴斯克語或Euskara語，今天佔該地區人口的25％-30％。關於文化術語在巴斯克民族主義政治家中心位置的一個概念是這樣的事實，即在巴斯克人中，巴斯克人用euskaldun這個詞來稱呼他們自己，他們的國家稱為Euskal Herria，字面意思是“巴斯克語”和“巴斯克語的國家”。這種語言已成為西班牙和法國官方政策限制其使用的歷史或目前的政治問題；然而，這並沒有阻止這種日益活躍的少數民族語言的教學，演講，寫作和培養。這種與當地語言聯繫在一起的巴斯克身份感並不是孤立存在的。它與西班牙語和法語等巴斯克語中使用的同樣強烈的民族認同感並列。與許多歐洲國家一樣，區域特徵，無論是語言上的衍生還是其他方式，與更廣泛的國家特徵並不相互排斥。例如，法國的巴斯克橄欖球聯盟球員，Imanol Harinordoquy談到了他的國民身份：「我是法國人和巴斯克人。沒有衝突，我為兩者感到自豪。我有朋友參與政治方面的事情，但這不適合我。我唯一感興趣的是文化，Euskera語言，人民，歷史和方式。」

由於國家語言的推廣，學校政策，大眾媒體和移民的影響，今天幾乎所有的巴斯克人（除了一些學齡以下的孩子）都說他們所在州的官方語言（西班牙語或法語）。巴斯克單語人士極少：基本上所有巴斯克人都在邊境兩邊都是雙語人士。西班牙語或法語通常是來自其他地區的公民的第一語言（他們通常不需要學習巴斯克語），而西班牙語或法語也是許多巴斯克人的第一語言，所有這些語言都保持著法國兩國語言的主導地位。和西班牙最近的巴斯克政府政策旨在改變這種模式，因為它們被視為對主流使用少數民族語言的潛在威脅。

與其他歐洲語言相比，巴斯克語被認為是一種遺傳的語言分離，幾乎所有語言都屬於廣泛的印歐語系。巴斯克語的另一個特點是它在現在的地域內及其周圍不斷地使用，比其他現代歐洲語言更長，這些語言都是通過人口遷移或其他文化傳播過程在歷史或史前時期引入的。然而，將巴斯克描述為“歐洲最古老的語言”和“世界上獨一無二的語言”的流行刻板印象可能會被誤解，並導致錯誤的假設。幾個世紀以來，巴斯克一直與鄰近的西歐語言保持著聯繫，並與之共享眾多詞彙屬性和類型特徵; 因此誇大巴斯克人的“古怪”特徵是誤導性的。巴斯克語也是一種現代語言，是一種用於當今出版和傳播形式的書面和印刷語言，以及在廣泛的社會和文化背景，風格和註冊中使用的語言。[1]

巴約納的巴斯克女人

巴斯克人可能是欧洲舊石器时代居民的後裔，主要根據是巴斯克语和印欧语系基本上没有联繫，可见巴斯克人早在印欧民族进入欧洲之前，已在伊比利亞半島上生活。

在中世纪早期，位于埃布羅河和加羅訥河之间的土地叫作Vasconia，在卡斯蒂利贵族统治之下被联合起来。在穆斯林入侵和查理曼的法兰克帝国扩张之后，这片土地被分裂，并最终于九世纪时形成了两个主要的王国卡斯蒂利亚王国和潘普洛納王国。

这一地区后来被称为納瓦拉，经历了封建制，并受到它的强大邻居阿拉贡、卡斯蒂利亚和法国的影响，卡斯蒂利亚于11世纪和12世纪以及从1512年到1521年吞并了它的部分土地。納瓦拉的剩余部分被整合进法国。

虽然如此，巴斯克行省还是享受了大量的自治权利，直到北部发生了法国大革命，并且南方发生了宗教战争试图建立一个天主教神权君主国。从那时起，巴斯克族社会里的一部分人就试图建立一个獨立政权，而不滿于西班牙规定的“巴斯克国”的自治权。

由於巴斯克語與印歐語系無關，因此長期以來人們一直認為它代表了那些在印歐語系傳播之前佔領歐洲的人或文化。對巴斯克遺傳模式的綜合分析表明，巴斯克遺傳的獨特性早於大約7000年前農業在伊比利亞半島的到來。人們認為巴斯克人是西歐早期居民的剩餘，特別是佛朗哥，坎塔布連地區的居民。羅馬時代，斯特拉博和普林尼提到巴斯克部落，包括Vascones，Aquitani等等。有足夠的證據支持這一假設，即當時和後來他們講的是巴斯克語的舊語種。在中世紀初期左右的領土埃布羅河和加倫河被稱為Vasconia，一個定義模糊的民族地區和奮力抵擋來自伊比利亞壓力的政治實體西哥特王國和阿拉伯人的向南統治，還有法蘭克從北方進攻。在第一個千年之交，瓦斯科尼亞的領土分裂成不同的封建地區，如蘇萊和拉布爾德，而比利牛斯山脈的南部則是卡斯蒂利亞，潘普洛納和比利牛斯的縣。阿拉貢，Sobrarbe，Ribagorza（後來的阿拉貢王國）和帕拉斯成為9世紀和10世紀巴斯克人口的主要區域實體。潘普洛納王國是一個中央巴斯克王國，後來被稱為納瓦拉，經歷了一個封建的過程，並受到其更大的阿拉貢人，卡斯蒂利亞人和法國鄰居的影響。卡斯蒂利亞通過征服關鍵的西部地區（1199-1201）剝奪了納瓦拉的海岸線，使該王國成為內陸國家。

巴斯克人受到了樂隊之戰，當地統治家族之間激烈的黨派戰爭的蹂躪。在納瓦拉內戰的削弱下，大部分領土最終在西班牙軍隊（1512-1524）的衝擊之前下降。然而，比利牛斯山脈北部的納瓦拉（Navarrese）地區仍然超越了日益強大的西班牙。下納瓦拉 1620年成為法國的一個省。 然而，在法國大革命（1790年）和Carlist戰爭（1839年，1876年）之前，巴斯克人享有大量的自治權，當時巴斯克人支持繼承人卡洛斯五世及其後代。在庇里牛斯山的兩邊，巴斯克人失去了他們在Ancien制度期間所持有的本土製度和法律。從那時起，儘管目前巴斯克自治區和納瓦拉的自治地位有限，但西班牙憲法已經列明，不容許巴黎斯克地區完全脫離西班牙. 可是，許多巴斯克人仍然爭取更大的自主權，有時甚至訴諸暴力行為表達訴求. Labourd，下納瓦拉和蘇爾被納入法國部門系統，巴斯克努力建立一個特定地區的政治行政實體，迄今為止沒有起色。然而，2017年1月，為法國巴斯克地區建立了一個單一的集體社區。[2]

斯特拉波在他的Geographica（約公元前20年至公元20年）之間對西班牙北部的描述提到了“一種女人統治 - 根本不是文明的標誌”（Hadington 1992），首次提到 - 對於女性的時期 - 不尋常的位置。“婦女可以繼承和控制財產，也可以主持教會。結合揮之不去的異教徒信仰問題，這激怒了西班牙宗教裁判所的領導人，也許導致1610年巴斯克城鎮洛格羅尼奧最大的獵巫之一 ”。這種對女性統治的偏好一直存在於20世紀：直到二十世紀初，母系繼承法和婦女在巴斯克地區繼續開展農業工作。一個多世紀以來，學者們廣泛討論了巴斯克婦女在法律法規中的地位，以及她們通過前羅馬，中世紀和現代的法官，繼承人和仲裁員的地位。法國巴斯克地區的繼承法律體系反映了兩性之間的完全平等。直到法國大革命前夕，巴斯克女人才真正成為“房子的女主人”，世襲的守護者和血統的元首。儘管納瓦拉王國確實採用了封建主義，但大多數巴斯克人也擁有與其他封建歐洲不同的不同尋常的社會制度。這樣的一些方面包括elizate傳統，當地房主在教堂前舉行會議，選出一位代表發送到省代表和省代表大會（如省代表大會比斯開或吉普斯誇其給予更大的區域）。另一個例子是，在中世紀時期，大多數土地歸農民所有，而不是教會或國王。

傳統上巴斯克人主要是羅馬天主教徒。在19世紀和20世紀，巴斯克人作為一個群體仍然顯著虔誠和教會。近年來，與西歐大部分地區一樣，教堂出席率也有所下降。該地區一直是Francis Xavier和MichelGaricoïts等傳教士的來源。耶穌會的創始人Ignatius Loyola是巴斯克人。加利福尼亞州聖方濟費爾明•拉薩出生在維多利亞。Lasuén是後繼者方濟神父junipero和塞拉，並成立現存的加州米甚沿海。巴斯克地區大陸的新教萌芽，由Joanes Leizarraga首次將新約翻譯成巴斯克。納瓦拉的女王珍妮三世，一位虔誠的胡格諾派，為了她的臣民的利益，委託將新約聖經翻譯成巴斯克語和貝亞內斯語。當納瓦拉的亨利三世為了成為法國國王而皈依羅馬天主教時，新教幾乎從巴斯克社區消失了。巴約訥擁有一個猶太人社區，主要由逃離西班牙和葡萄牙宗教裁判所的Sephardi猶太人組成。在卡斯蒂利亞入侵1512-21之前，納瓦拉還有重要的猶太人和穆斯林社區。

如今，根據一項單一的民意調查，只有略多於50％的巴斯克人表達了對上帝的某種信仰，而其餘的則是不可知論者或無神論者。對於年輕一代，宗教懷疑論者的數量明顯增加，而年長者則更具宗教信仰。到目前為止，羅馬天主教是巴斯克地區最大的宗教。2012年，自稱為羅馬天主教徒的巴斯克人佔58.6％，而西班牙最為世俗化的社區之一：24.6％是非宗教社區，12.3％的巴斯克人是無神論者。

巴斯克人對他們的家有著密切的聯繫，特別是當它由傳統的自給自足的家庭經營的農場或基地組成時。在這種背景下，家庭是家庭根源的同義詞。一些巴斯克姓氏改編自舊的基地或居住名稱。它們通常與地理方位或其他具有本地意義的識別特徵相關。這些姓氏甚至提供了那些家庭可能已經離開過幾代土地的巴斯克人與他們的農村家庭起源的重要聯繫：Bengoetxea “進一步向下的房子”，Goikoetxea “上面的房子”，Landaburu“野外”，Errekondo “旁邊的小溪”，Elizalde “由教堂”，Mendizabal “寬山”，Usetxe “鳥屋” Ibarretxe “山谷中的房子”，Etxeberria “新房子”等等。與周圍地區形成鮮明對比的是，古代巴斯克遺傳模式，在自由中得到認可，贊成繼承土地所有權的統一生存。在一種長子繼承製中，這些通常由最年長的男性或女性繼承。與其他文化一樣，其他家庭成員的命運取決於一個家庭的資產：富裕的巴斯克家庭往往以某種方式為所有兒童提供服務，而較不富裕的家庭可能只有一種資產可供一個孩子使用。然而，這個繼承人經常為其他家庭提供（不像在英格蘭，有嚴格的長子繼承權，長子繼承了一切，往往沒有提供其他人）。即使他們是以某種方式提供的，年幼的兄弟姐妹也必須通過其他方式謀生。在工業化出現之前，這個系統導致許多農村巴斯克人移民到西班牙，法國或美洲。嚴苛的現代標準，征服者如Lope de Aguirre和FranciscoVásquezdeCoronado，以及天主教會的探險家，傳教士和聖徒，如Francis Xavier。

人們普遍認為，巴斯克社會最初是母系社會，與現在的，明顯是父系的親屬制度和繼承結構不一致。一些學者和評論家試圖通過假設父系親屬代表一種創新來調和這些觀點。無論如何，傳統巴斯克社會和現代巴斯克社會中婦女的社會地位比鄰近文化要好一些，婦女在決定國內經濟方面具有重大影響。過去，一些婦女參加了集體魔法儀式。他們是豐富的民間傳說的關鍵參與者，但今天基本上是被遺忘了。

1959年，一个寻求巴斯克国独立的激進组织“埃塔”成立。埃塔（ETA）就是巴斯克语中“巴斯克祖国与自由”的缩写。

• 埃塔
• 克羅馬儂人