弥勒会见记

《弥勒会见记》的内容大略是：婆罗门波婆离已有一百二十岁高龄，在睡梦中受到了天神启示，想去拜謁释迦牟尼佛。但自己因年事过高无法亲往，于是派弟子弥勒與伙伴十六人，代表他謁佛致敬。弥勒也受到相同的託夢神示，便欣然前往。波婆离告诉弥勒等说，释迦牟尼身上有三十二大人相。只要看到三十二相，那便是释迦牟尼，就可以把问题如“顶”和“顶坠”等提出来考验如来。弥勒等前往释迎牟尼那里，果然在佛身上看到了三十二相[1]。 《弥勒会见记》是一部佛典，内容基本上是小乘的，但是已经有了大乘思想的滥觞。在本书中，菩萨还没有像在大乘中那样的地位。但是，大乘色彩已开始显露，比如佛陀受到了异乎寻常的膜拜，信徒们都期望在非常遥远的未来能够同弥勒相会， 等等[2]。

根据吐火罗文本及回鹘文本《弥勒会见记》中的题记，《弥勒会见记》应有三种文本，即印度文、吐火罗文以及回鹘文[3]。其中《弥勒会见记》原剧本最初是由印度文完成，后由圣月菩萨大师编译为吐火罗文，之后智护戒师又译为回鹘文[4]。但到目前为止，印度文原本尚未发现，且印度文为梵文或印度某种俗语不得而知[2]。

其中吐火罗文《弥勒会见记》有德国本和新博本。回鸦文《弥勒会见记》有哈密本、德国胜金口本和德国木头沟本。其中，哈密本《弥勒会见记》在数量上远远超过了德国本[4]。

胜金口本与木头沟本回鹊文《弥勒会见记》于20世纪由德国考古队在新疆吐鲁番地区发现的。其中胜金口本保留下的页数最多，完整的有十几张和一些残卷[3]。

哈密本回鹊文《弥勒会见记》于1959年4月在哈密县天山公社被发现。残卷共有二百九十三张（五百八十六页）[2]。

新博本吐火罗文《弥勒会见记》于1974年冬季在焉耆县七个星佛寺遗址被发现。残卷的共有四十四张（八十八页）[2]。

对于回鹤文哈密本《弥勒会见记》的成书年代，有三种看法分别是为10-11世纪形成说、8-9世纪形成说、公元767年形成说[4]。

关于《弥勒会见记》是否属于剧本引起了国内外学术界的争议，其中某些观点截然对立。关于吐火罗文《弥勒会见记》早期，德国学者艾密尔·西克 和W·K·穆勒都否认它是一个剧本。但之后泽格却承认其为一个剧本。季羡林则认为它是不太成熟的剧本。关于回鹘文本的《弥勒会见记》，冯家昇认为它是一种变文。而耿世民和伊斯拉菲尔·玉素甫认为它是大型佛教剧本。与之相反的是沈尧认为其不能划入戏剧文学，而是叙事文学中的讲唱[4]。

• 季羡林. .

• 《彌勒會見記》殘卷發現記