权术

歐美的权术观主要以文藝復興時代的思想家馬基雅維利为代表。马基维利的权术观主要在其鉅著《君王論》中，有“实力原则”、“不择手段”、“双重角色”等要點。馬基雅維利提出，君王應該要「獅子般兇猛」與「狐狸般狡猾」，唯有依靠自身的實力，才可解決統治危機。君王如果希望鞏固自己的實力，就不要受任何道德準則的束縛，政治無道德，應不擇手段去實現自己的目的。君王務必把要負責任的事情委諸他人辦理，而把布惠施恩的事情由自己掌管，讓臣下感激不盡，此外，君王對待臣下一方面要使他感恩戴德、分享榮譽之外，另一方面要避開諂媚的奸佞小人。

權術，在中國史上政治界必備，也可以稱之為「為人之道」、「馭下之道」、「迎上之道」。

中國的權術觀主要以法家代表。法家分“法”（商鞅）、“術”（申不害）、“勢”（慎到）三派，三派都有權術成分，而申不害的「術」，即完全是權術。 韓非的《韓非子》一書中，則將三派集大成，尤其韓非的權術觀點，也融合了道家思想。

韓非的權術是一種君王“潛禦群臣”的策略，分為積極之術（如「任能為官」）和消極之術（如老子「國之利器不可以示人」 ，還有故意說反話，「倒言反事」來試探臣下等）。[1]