段安节

段安節(?~?),齊州臨淄(今山東淄博)人,其為唐代宰相段文昌之孫,太常少卿段成式之子,也是唐代著名詩人溫庭筠的女婿。段安節自幼喜好音樂,精於音律,唐昭宗時曾任官唐代朝議大夫、守國子司業,而他也是唐代著名的音樂理論家,其所著《樂府雜錄》記載了唐代以前各種樂器的使用情形。段安節的代表作品有《盧陵宦下記》、《酉陽雜俎》《樂府雜錄》

生平

段安節自幼喜好音樂、精於音律,《新唐書·段志玄傳》末附載有關於段安節的描述:「(段安節)善樂律,能自度曲,故是書述樂府之法甚悉。」[1]四庫全書提要引南楚新聞曰:『安節,臨淄人,宰相文昌之孫,太常少卿成式之子,溫庭筠之婿也。』[2]

段安節因見《教坊記》所載未盡周詳,遂於乾寧元年採其過往見聞編成《樂府雜錄》一卷,《新唐書·藝文志》著錄。此書記載唐玄宗以後樂部、歌舞、雜戲、樂器、樂曲及樂律宮調,兼及一些演奏者姓名和軼事,為研究唐代樂舞之重要著作。此書版本較多,以《守山閣叢書》收清錢熙祚校訂本為佳。

文學成就

段安節撰有《樂府雜錄》,他在《序》中談到他撰作《樂府雜錄》的宗旨在於「吁天降神」,「移風易俗」,「重翻曲調」,也在內容提及他自己「以幼少即好音律,故得生少宮商,亦似聞見數多,稍能記憶。嘗見《教坊記》,亦未周詳,以耳目所接,編成《樂府雜錄》一卷。」

《樂府雜錄》成書於唐代乾寧元年(西元894年)以前,而書名中的「樂府」二字,並非指盛行於漢代的舊體詩詩體—樂府,在這裡的「樂府」是廣泛地包括了唐代中葉以後的音樂、歌舞、雜戲、技藝等,即古代的樂舞百戲等雜藝。書中首列關於樂部的九條:【雅樂部】、【雲韶部】、【清樂部】、【鼓吹部】、【驅儺部】、【熊羆部】、【鼓架部】、【龜茲部】、【胡部】。可見在唐朝末年,九部的形式雖然還存在,但內容卻大有變更。其次是關於【歌】、【舞工】、【俳優】以上三條和關於【琵琶】、【箏】、【箜篌】、【笙】、【笛】、【篥】、【五弦】、【方響】、【擊甌】、【琴】、【阮咸】、【羯鼓】、【鼓】、【拍板】等樂器的十四條,加上關於【安公子】、【黃驄疊】、【離別難】、【夜半樂】、【雨霖鈴】、【還京樂】、【康老子】、【得寶子】、【文敘子】、【望江南】、【楊柳枝】、【傾杯樂】、【道調子】等十三條樂曲介紹,以及關於【傀儡子】的一條。[3]

《樂府雜錄》大多是有關音樂源流方面的考證,其中也兼談到一些演奏者的姓氏和遺聞軼事。本書最後收錄了《別樂識五音輪二十八調圖》,這是唐代所用的樂律宮調,然而流傳至今的文本僅有文字敘述而圖片卻已遺佚,導致難以窺見唐代樂律宮調全貌。

《樂府雜錄》書中也講述了中國古代俗樂的興衰。盛行於開元、天寶時代,唐朝宮廷中當時改採用的所謂「俗樂」。天寶年間,安祿山叛亂之後,這些俗樂雖然大多喪失了,但在民間仍然繼續流行著,而且不斷地豐富和發展。因此,在唐朝中葉以後,俗樂仍然大量地供給宮廷方面吸收。段安節《樂府雜錄》一書所記載的,除了少數屬於太常樂外,其餘大部分都是俗樂。這是段安節所撰《樂府雜錄》一書的突出貢獻。此書所記載的這些材料,可以補《教坊記》一書所記的不足。由於受西域各民族音樂的影響,唐代的俗樂,採用了絃樂器琵琶來定律,這樣一來,在音律方面便有了很大的發展。《樂府雜錄》記載了自唐開元以來的樂部、樂器、樂舞節目以及演員軼事等條目,是研究中國古代音樂、舞蹈和戲曲藝術的史料。《樂府雜錄》有諸多的別名,例如《守山閣叢書》《唐人說薈》等,其刪節本後更名為《琵琶錄》[4]

《樂府雜錄》之學術影響

在段安節編著《樂府雜錄》以前,史書上所記載關於琵琶的定律還很不詳細,而《樂府雜錄》末尾所附的《別樂識五音輪二十八調圖》留下了很重要的資料。而後來研究燕樂的各家,如方成培凌廷堪陳灃等,大多據此為主要的資料,使燕樂研究成為一項專門的學科。[5]

參考文獻

  1. Ou, Yangxiu, 1007-1072.; 歐陽修, 1007-1072. . Tai er ban. Tai bei shi: Tai wan shang wu yin shu guan https://www.worldcat.org/oclc/815194379. 2010[min 99]. ISBN 978-957-05-2518-2. OCLC 815194379. 缺少或|title=为空 (帮助)
  2. Xian zhuang jing dian bian wei hui.; 线装经典编委会. . Kun ming: Yun nan jiao yu chu ban she https://www.worldcat.org/oclc/757345018. 2010. ISBN 978-7-5415-4116-2. OCLC 757345018. 缺少或|title=为空 (帮助)
  3. 洪惟助. . 國立政治大學中國文學研究所. 民國102年 (中文).
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