父權

由於父系與父權概念皆是以性別為基礎進行運作，因此使用上兩者經常混淆。父系專指親代子代之間的傳承方式是為父傳子。而父權專指以性別進行權力劃分，強調推崇陽剛氣質，鄙棄陰柔氣質的權力運作模式；

一些女性主義支持者認為，父權體制並不只是形容體制，而是認定男性是陽剛的，女性是陰柔的的一種思想。 而陽剛氣質比陰柔氣質優越。因此在父權體制中，男性被認為是比女性是優秀的類別。然而實際上，每個人都有程度不一的陽剛與陰柔氣質，但在社會化的過程中，往往會依性別或其他文化因素被壓抑或發展（例如有些文化強調合作和諧、有些強調競爭）。而這種將性格特質分類並貼上優劣標籤的狀況，相應產生了對陰柔氣質的厭惡，並進而造成所謂的厭女症。厭女症並非獨限男性，女性亦有厭女症。

對女性而言，若要在父權體制中獲得權力，唯有二途：一是服膺於父權認定的次等位置，藉父權體制中許可的方式獲得權力。獲得權力的方式與所在文化有相當關聯，例如在華人社會中，母親可以依靠兒子獲得權力（而女兒並無法使母親取得地位、權力）。二是展現陽剛氣質，獲得父權體制中對陽剛氣質的獎勵。然而這種方式的風險在於：父權體制認為女性是陰柔的，因此無論如何女性都不可能成為「真正的」陽剛。而在女性展現陽剛特質的過程中，男性可能會因感覺「陽剛氣質」被「陰柔氣質」汙染，男性己身的陽剛氣質受到挑戰，進而攻擊或排斥女性。這在性別高度分化的工作場域中特別容易發生（參考電影北國性騷擾）。

而必須注意的是：除了父權之外，社會還有許多其他權力的運作方式，例如族群、階級等等。這些因素交織之後，就產生各種不同的權力運作體制。然而因為性別是各社會皆蘊有的因素，且從有人類時便有性別存在，因此其特別容易受到注目。

在父權體制中，男性不一定全然受惠，因父權體制也對男性有諸多要求。身為男性並不代表就能夠從對陰柔氣質的貶抑中逃脫，男性仍會不斷被檢視與評比。不夠陽剛、不斷被質疑不夠「男人」，而要不停證明自己夠陽剛，稱得上是「男人」。而為了與陰柔氣質劃分界線，攻擊陰柔氣質是最佳的方式之一。因此不夠陽剛的男性、所有女性都是攻擊與貶抑的對象。

而只要服從某些規則，女性也可能從父權體制中獲得獎賞。同樣的，女性也可能成為父權體制中的壓迫方，例如同學長學弟制一般，壓迫其他女性，指責其他女性為何不順從於父權體制賦予其的角色與位置。也有可能挾著父權體制對男性的要求，指責男性不夠陽剛、不像「男人」。

不少女性主义者主张挑战父权主义，他们认为父权主义是对女性的压迫，但卻忽視了女性從父權體制中得利的部份。

随着女性的就業及教育水平增加，女性逐漸需要依靠自己的勞力在社會上工作，但在社會習慣、體制等許多層面，仍然存在著父權結構。

• 男性中心主義
• 三纲五常
• 孝
• 父爱主义