理查德·胡克

理查·胡克爾，又有譯為理查德·胡克（聖公會譯理查德·可格，英語：，1554年－1600年，聖日為11月3日），文艺复兴时期英格兰神学家[1]。他的多卷本著作《教會行政法規》成為了英格蘭教會的基石，因此是16世紀最重要的英格蘭神學家之一，和托馬斯·克蘭麥及約翰·朱厄爾一起被稱作聖公會的創始人。

理查·胡克爾
出生1554年3月
德文郡，艾希特，Heavitree
逝世1600年11月3日(1600歲－11歲－03)（46歲）
肯特郡，Bishopsbourne
教育程度牛津大學基督聖體學院
配偶瓊·邱奇曼（Jean Churchman）
教會英格蘭教會
授予聖職1579年8月14日
官方職務
Subdean，Rector

生平

家庭背景

於西元1554年，在英國德文郡艾希特郊區的村莊出生，胡克爾的父親是羅傑‧胡克爾(Roger Hooker)，母親及其他兄弟姊妹的紀錄不詳。胡克爾的家庭信奉加爾文宗派，其雙親非常虔誠、敬畏上帝，因此胡克爾身受影響，認知到溫和與虔誠是信仰的重要核心。胡克爾的個性溫和、不偏執，非常渴求知識，期望自己成為有美德且高尚的人。[2]

求學階段

胡克爾於西元1562至1569年(約8歲至16歲)的時候在埃克塞特的語法學校就讀，因其好學不倦的特質受語法學校的校長肯定，於是勸說胡克爾的雙親，務必要讓胡克爾順利完成學業，校長會負責想辦法解決學費。第一個成為胡克爾學費的贊助人就是他富有的叔叔—約翰‧胡克爾(John Hooker)。約翰‧胡克爾認為胡克爾天資聰穎，希望他能夠好好受教育，於是特意安排胡克爾和校長於感恩節的時候去見他的好朋友，索爾茲伯里的主教—約翰‧喬威爾，約翰‧喬威爾主教在考察胡克爾的學問、行為與對信仰的敬虔程度後，決定支持胡克爾的學費，成為第二位贊助人，並於西元1569年（約16歲時）安排其進入牛津大學基督聖體學院 就讀。進入基督聖體學院後，院長柯爾博士(Dr．Cole)安排約翰‧雷諾茲博士(Dr．John Reynolds)作為胡克爾的輔導老師，他是一名清教徒。在約翰‧喬威爾主教逝世後，柯爾博士成為胡克爾第三位的經濟支持者。[3]

胡克爾有兩位知心好友，都是他的家教學生，一位小愛德溫‧桑德斯，也就是後來的愛德溫‧桑德斯（ Edwin Sandys ）爵士，以所著的《歐洲知識寶鑒》而聞名。他的父親是愛德溫‧桑德斯，與約翰‧喬威爾主教是在德國同甘共苦的好友，埃德溫因聽了喬威爾主教對於胡克爾的讚賞，故找到胡克爾作為小埃德溫的家教老師。另一位學生是小埃德溫的同學—喬治‧克藍麥（George Crammer），托馬斯·克蘭麥的長子。胡克爾與兩個學生的友誼是建立在信仰的基礎上，透過對基督的共同研究，友情日漸深厚。[4]

牧職

胡克爾於1584年至聖保羅十字教堂佈道，1585年3月17日就任倫敦聖殿教堂的牧師，倫敦聖殿教堂是許多政府官員或是重要人士的集散地，因此是倫敦極重要的教堂之一。[5]

婚姻

因丘奇曼夫人作媒，胡克爾於1588年與瓊‧丘奇曼（Joan Churchman）結婚，但是這樁婚姻並不被看好。胡克爾與瓊共育有六個孩子：兩個兒子，四個女兒，但兩個兒子不幸夭折，只有女兒活下來。埃德溫‧桑兹和喬治‧克藍麥曾在胡克爾結婚後去探訪他，但是兩位對於瓊的印象非常不好，認為她是一位既不體貼又對胡克爾沒有任何好處的妻子，他們甚至直接向胡克爾表示他們的想法，但胡克爾則解釋人生的際遇並不是都能得到自己想要的，唯有順服和忍耐。[6]

著作
  • 《教會行政法規》(Low of Ecclesiastical Polity)：在胡克爾的有生之年，只出版了前面五本，還有三本是在他逝世後才出版的，總共八本。書中清楚表明，教會與國家是由同樣的人組成，即「國家教會」，只是由於角色不同，才有區別。[7]
  • 《細論稱義》(A Learned Discourse of Justification)

思想

安立甘主義的設計師。於牛津大學就讀時，投在安立甘主義旗下，對天主教很同情。胡克爾認為天主教某部份的思想雖是異端，卻不全然是錯誤的。他組合了自由意志與神人合作說的救恩觀念，就是人類可以自由決定是否接受神的恩典，而參與自己得救的過程，雖然胡克爾也談論神的揀選及預定論，但他認為至些是根據「神的預知」，不是「永恆之神的預定」。胡克爾也強調「恩典使自然得以實現，而不是與之對抗的經院哲學觀念」。胡克爾甚至認為天主教徒的信念雖然有誤，仍可以進入天堂。[8] [9] 胡克爾的安立甘神學相較於其他更正教神學，保留較多天主教傳統。胡克爾與英國宗教改革之父克藍麥都認為，聖經有至高權威，任何傳統和習俗都不能違背聖經，提倡「唯靠恩典因信稱義」的教義，同時強調善行與成聖的重要性。雖然胡克爾也教導所有基督徒都可直接到神面前禱告，不需要神職人員居中參與，看似承認「信徒皆祭司」的原則，但胡克爾也極重視授聖職禮(ordination)與祭司職分，然而胡克爾卻極度維護主教的權威。[10] [11]

参考資料
  • 楊勇勤。《理查德‧胡克政治思想研究》。上海：上海師範大學博士學位論文，2009。
  • 岡察雷斯（Gonzalez, L.）。《基督教思想史》。陳澤民等譯。南京：譯林出版社，2008。
  • 奧爾森（Roger E. Olson）。《神學的故事》。吳瑞誠、徐成德譯。台北：校園書房，2002。
  • 羅杰‧奧爾森。《基督教神學思想史》。吳瑞誠、徐成德譯。上海：上海人民出版社，2014。
  • 畢爾麥爾（J. Bihlmeyer）。《近代教會史》。雷立柏譯。北京；宗教文化出版社，2011。

参考文獻
  1. Sandra Sider.（2007）. Handbook to Life in Renaissance Europe. Oxford University Press, USA. ISBN 9780195330847.
  2. 楊勇勤. : 11–12.
  3. 楊勇勤. : 12–14.
  4. 楊勇勤. : 15.
  5. 楊勇勤. : 16–17.
  6. 楊勇勤. : 19–20.
  7. 岡察雷斯（Gonzalez, L.）; 陳澤民等譯. . 南京: 譯林出版社. 2008: 205–206.
  8. 奧爾森（Roger E. Olson）; 吳瑞誠、徐成德譯. . 台北: 校園書房. 2002: 515–516. ISBN 978-957587758-3.
  9. 羅杰‧奧爾森; 吳瑞誠、徐成德譯. . 上海: 上海人民出版社. 2014: 447.
  10. 奧爾森（Roger E. Olson）; 吳瑞誠、徐成德譯. . 台北: 校園書房. 2002: 519. ISBN 978-957587758-3.
  11. 羅杰‧奧爾森; 吳瑞誠、徐成德譯. . 上海: 上海人民出版社. 2014: 450.

扩展阅读
  • Brydon, Michael, The Evolving Reputation of Richard Hooker: An Examination of Responses, 1600–1714 (Oxford, 2006).
  • Faulkner, Robert K., Richard Hooker and the Politics of a Christian England (1981)
  • Grislis, Egil, Richard Hooker: A Selected Bibliography (1971)
  • Hooker, Richard, A Learned Discourse of Justification. 1612.
  • Hooker, Richard, Works (Three volumes). Edited by John Keble, Oxford, 1836; Revised by R. W. Church and F. Paget, Oxford, 1888. Reprint by Burt Franklin, 1970 and by Via Media Publications.
  • Kirby, W.J.T. (PDF). Animus (journal). 1998, 3 [August 18, 2011]. ISSN 1209-0689.
  • A. C. McGrade, ed., Richard Hooker and the Construction of Christian community (1997)
  • Munz, Peter, The Place of Hooker in the History of Thought (1952, repr. 1971).

外部链接
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