百年孤独

《百年孤寂》這本書主要是在敘述一個村莊的興衰史，小說中以邦迪亞家族作為故事核心，並分述六代家族不同的故事，作者用每個家族成員因為自己的怪異的個性來配合村莊的興衰史，這些的人物都各自代表不同的孤寂，權力的孤寂、智慧的孤寂、善良的孤寂、戰爭的孤寂、愛的孤寂等等。而綜觀馬康多小鎮以及作為核心的邦迪亞家族，百年六代的家族史，所象徵的就是整個拉丁美洲近代歷史的孤寂。

故事的開頭由第一代老邦迪亞，與自己的表親結婚但又因為忍受不了鄰居的嘲笑，將鄰居殺死後決定搬離原本居住的村莊，聽從吉普賽的人的建議前往他處，並在一處地方建立名為馬康多的村莊，在此展開了這一家族六代人因權力與情慾的輪迴上演興衰起落，後面陸陸續續提到了不同年代發生的故事，當中經歷了許多戰爭，工業發展以及大屠殺等等，馬康多這個村莊也日趨隨著邦迪亞家族衰落而逐漸衰敗，其中有特色的是，作者為家族內每位成員取相似的名字，用意是在於反覆強調這整個家族的整體性，傳達著不僅僅只有血脈傳承百年，孤獨也會蔓延百年，主角們無不用自己獨特的方法對抗孤獨，有參加革命的、反覆做手工煉金術又或是沉迷於情慾的等等，整篇以奇詭的手法反映了殖民、獨裁、鬥爭和流血的歷史，以及遺忘和孤獨的主題，讓讀者在最後也能共同為這個家族感嘆。

在故事最後這個夢中之鏡的馬康多小鎮，最終也如鏡花水月的幻影般消逝。作者想帶給讀者的是，當世人遺忘了自身的歷史，而被外在的資本主義所侵蝕，那這城鎮的命運，就如同古老的印第安王國跟流浪的吉普賽人一樣，終究會成為暴力與金錢所掩蓋的亡魂。這是作者對邦迪亞家族的預言與警告，也是作者對拉丁美洲歷史沉痛的控訴與警示。

第一章

老邦迪亞很喜歡吉普賽人帶來的事物，如磁鐵、望遠鏡、星象儀等。總是廢寢忘食地投入研究，但是沒人欣賞他，只有吉普賽人麥魁迪欣賞他。老邦迪亞想要前往河的對岸以接觸偉大的外界發明，卻發現什麼都沒有。他失望透頂地回到村莊，開始著手準備遷村，卻遭妻子看破並私下聯合村民阻止他。

第二章

過去，老邦迪亞和易家蘭曾遭親戚警告說近親結婚會生出畸形兒，導致易家蘭婚後拒絕和丈夫發生性關係，導致一次被取笑，老邦迪亞殺人，夫妻倆備受良心譴責，和幾位朋友離開了生長的城鎮，大兒子亞克迪奧便是在旅途中出生的。亞克迪奧很迷戀懂得紙牌占卜的婦女透娜拉，但在得知透娜拉懷孕的消息後他非常不安，這期間老邦迪亞和邦迪亞成功還原金子、他們的妹妹亞瑪蘭塔出生了，他都興致缺缺。當亞克迪奧前去市集中散心時受到一位美麗的吉普賽少女所吸引，最後他趁夜悄悄隨吉普賽車隊離開。兒子的失蹤讓老邦迪亞和他兒子遷怒透娜拉，拒她於門外，而易家蘭則出發尋找兒子，最後沒帶回兒子，卻發現了她丈夫追求偉大發明時未發現的路線。

第三章

老邦迪亞不願骨肉流落在外，因此收養了亞克迪奧和透娜拉的私生子阿克迪亞，視為己出。一天，孤女莉比卡（易家蘭的遠房表親）隨商隊來到城鎮，他們收留了她。然而，莉比卡患上了失眠症，這病症傳染了全家、全村，幸運的是麥魁迪來到這個城鎮治癒了大家，之後便在馬康多留了下來。地方行政官莫士柯特來到馬康多，老邦迪亞不滿他下達命令，和他對峙。但之後與老邦迪亞達成協議，他撤去士兵和命令，而老邦迪亞則會替他維持村莊秩序。此時，小邦迪亞看上了莫士柯特最小的女兒莫氏柯蒂。

第四章

莉比卡和亞瑪蘭塔同時看上了來他們家裝備鋼琴的調音師傅，來自義大利的克列斯比。透過莫氏柯蒂姊姊的牽線，莉比卡和克列斯比兩人開始通信。小邦迪亞同樣為情所苦，期間他和透娜拉發生關係，並告訴了透娜拉他愛慕莫氏柯蒂一事，透娜拉答應幫他們牽線。之後小邦迪亞獲易家蘭支持前去莫家提親，莫家同意了，不過要等莫氏柯蒂青春期後才能成婚。透娜拉透過莉比卡開始進出邦迪亞家。並懷上小邦迪亞的孩子，小邦迪亞答應會認孩子為自己骨肉。麥魁迪過世了，馬康多隆重地舉辦了村莊中第一樁喪禮。老邦迪亞沉迷於對克列斯比帶來的玩物進行實驗，一天他遇見亞奎拉的幽靈，幽靈告訴他他問了麥魁迪才找到馬康多，兩人相談甚歡，但之後老邦迪亞便發狂了，被眾人綁在栗樹幹上給日曬雨淋。

第五章

迎來青春期的莫氏柯蒂和小邦迪亞舉行了婚禮，而克列斯比因為他母親的緣故，和莉比卡的婚禮延期至新教堂落成後舉行。亞瑪蘭塔原先破壞婚禮計畫失敗，不斷希望有甚麼大事會發生阻止這埸婚事。她另想一計，想在莉比卡的咖啡中參入鴉片，但未執行之前莫氏柯蒂就因妊娠毒血症被自己的血毒死。亞瑪蘭塔覺得是因為自己的「詛咒」而令莫氏柯蒂身亡，受到良心強烈的譴責，而莉比卡自此再也不敢想婚禮的事，她和克列斯比愛情從此化為烏有。守喪了許久，一天亞克迪奧突然歸來，莉比卡與他交往，很快便論及婚嫁，易家蘭因不認同這場婚姻而將他們趕出家門，而克列斯比則轉而追求亞瑪蘭塔。小邦迪亞經常陪伴岳父莫士柯特，知道有關自由黨和保守黨的政治理念，小邦迪亞十分同情自由黨，因此戰爭爆發後便自稱邦迪亞上校，離開村莊加入革命隊伍，阿克迪亞則成為馬康多的政治與軍事領袖。

第六章

亞瑪蘭塔和克列斯比進展十分順利，然而當他再次求婚時，亞瑪蘭塔卻告訴他，她死也不會和他結婚，傷心欲絕的克列斯比因此割腕自殺。阿克迪亞是名殘暴的統治者，他不知道自己是私生子，執意要和透娜拉發生關係，透娜拉為脫身買下了匹達黛給他，後來匹達黛懷上了他的孩子。戰爭越來越近，一天，自由黨的史蒂芬森上校來到馬康多，希望阿克迪亞交出城鎮以保全自由黨員的生命與財產安全。阿克迪亞不肯，之後馬康多遭戰爭波及時，自由黨許多戰死，阿克迪亞也因此遭軍法審判而槍斃。

第七章

戰爭結束後，保守黨政府宣布予以叛亂者嚴厲懲處，其中被判了死刑的邦迪亞上校透過預感逃過死刑，並決定拯救革命軍將領麥魁迪將軍，之後得知他已被處決。不久後，自由黨反叛軍再度集結，邦迪亞上校成為這群人的首領。阿克迪亞被處決後，匹黛雅生下他的雙胞胎席甘多、席根鐸。亞克迪奧因不明原因遭槍擊而死亡，從此之後莉比卡將自己封閉起來。邦迪亞上校歸來，看似勝利但實質上戰爭正陷入僵局。他任命老友馬魁茲上校為馬康多的民政與軍事領袖，自己則動身去和內陸的叛軍團體連絡。邦迪亞上校在斷了音訊後的某天捎來信件告知他有預感父親即將死亡，不久後老邦迪亞果真死亡

第八章

愛上亞瑪蘭塔的奧雷裡亞諾約塞。但亞瑪蘭塔拒絕他的求愛。政府跟反軍的戰爭結束。奧雷裡亞諾布恩迪亞上校的17個私生子們和各個的母親一起來到烏蘇拉和亞瑪蘭塔。她們都給每個私生子的名字叫奧雷裡亞諾。但他們要跟著母親的姓。政府軍以爲奧雷利亞諾約塞是上校而遭到誤會殺死他。再次發生的戰爭。蒙卡達將軍的死刑執行。

第九章

傑里內爾多馬爾克斯上校對亞瑪蘭塔的求婚。亞瑪蘭塔因內疚而拒絕。決心以後做一輩子姑娘。奧雷利亞諾布恩迪亞上校的心理不安和混亂。上校的變心。上校的自殺企圖, 但失敗。

第十章

雙胞胎,外向的何塞阿爾卡迪奧席根鐸和內向的奧雷利亞諾席甘多的出生。因佩特拉克特斯而積累的家門的財產。被美女雷梅迪奧斯拒絕求婚,陷入挫折的男人們。 在馬康多舉行的慶典和在典禮中發生恐怖襲擊。

第十一章

奧雷利亞諾席甘多與費爾南達德爾卡皮奧結婚。學習荒唐的家庭歷史,接受女王教育長大的費爾南達德爾卡皮奧。亞瑪蘭塔和費爾南達的吵架。何塞阿爾卡迪奧和美美(雷納搭雷梅迪奧斯)的出生。聚會在海岸邊的奧雷利亞諾布恩迪亞上校的何塞阿爾卡迪奧席根鐸席根鐸, 奧雷利亞諾席甘多和十七個歲私生子。所有的兒子都爲奧雷利亞諾這個名字覺得值得炫耀。十七個私生子額頭上長出了灰燼的十字架標識。奧雷利亞諾特里斯特在找房子時,遇到莉貝卡。終於烏蘇拉確認莉貝卡是否還活着. 馬康多開通鐵道。

第十二章

馬康多進口電影,留聲機等新的科學技術和文明。需多數的外國人(美國人)流入馬康多了。赫爾伯特先生訪問布恩迪亞家庭。用晚餐中,赫爾伯特先生的奇異舉動。外國人流入8個月之後馬康多迅速發展。被外國人侵害和平的布恩迪亞家庭。在馬康多開始種香蕉樹。看到美女雷梅迪奧斯的外國男人的反應。超越一切規律的美女雷梅迪奧斯。和美女雷梅迪奧斯有關的男人都會遭遇悲劇的結局。美女雷梅迪奧斯勝天。外國警察對馬康多人做了暴力鎮壓。奧雷利亞諾布恩迪亞上校憤憤不平,準備用自己的兒子組建軍隊。奧雷利亞諾布恩迪亞上校的十六個歲私生子突然被殺,奧雷利亞諾阿馬多爾生存,但他失蹤後沒有人知道他的消息而生死不明。憤怒不已的奧雷利亞諾布恩迪亞上校找到傑里內爾多馬爾克斯上校,請求幫助剷除受到外國勢力支持的腐敗政府。傑里內爾多馬爾克斯上校,他對奧雷利亞諾布恩迪亞上校說,要正視現實與趨勢。

第十三章

烏蘇拉回憶。其實烏爾蘇拉從何塞阿爾卡迪奧出生時起,就已經失明,但她記住了家裡的一切,保持着固有的洞察力,沒有人知道她就是瞎子。但隨着失誤不斷,烏蘇拉衰老的事實被揭穿。因烏蘇拉衰老而停工一切。亞瑪蘭塔開始預測自己的死亡,並制定壽衣。費爾南達執政布恩迪亞家門,歧視與香蕉公司和外國勢力有關聯的人。爲躲避費爾南達,生活在佩特拉科特斯家的奧雷利亞諾席甘多。不斷舉行派對吃東西,直到危機時刻的奧雷利亞諾席甘多。但他馬上恢復,重新開派對。放棄一切,重新回到小時候製造金魚生活的奧雷利亞諾布恩迪亞上校。爲了給子女們展示好父母的樣子,只在暑寒假期一起生活的費爾南達和奧雷利亞諾席甘多。繼承了喜歡派對的父親血統的美美。烏蘇拉意識到,何塞阿爾卡迪奧席根鐸和奧雷利亞諾席甘多,在薩昌街他們的人生髮生了翻天覆地的變化。奧雷利亞諾布恩迪亞上校外出的某一天,在偶然見到的馬戲團隊伍中,尋找兒時的鄉愁,在父親去世的慄樹下孤獨地死去。

第十四章

亞瑪蘭塔烏蘇拉出生。因爲美美,奧雷利亞諾席甘多結束了彷徨。由於父親的影響,美美和美國朋友親近。對英語和外國文物也表現出關心。與父親奧雷利亞諾席甘多的紐帶感越來越深。亞瑪蘭塔突然去世。亞瑪蘭塔回憶了對莉貝卡一生都有負罪感的過去。美美愛上與香蕉公司車庫的學徒毛里西奧·巴比洛尼亞。為了跟美美談戀愛,每天偷偷地翻越牆壁的毛里西奧·巴比洛尼亞。美美希望擺脫母親費爾南達的控制。費爾南達要求市長部署警衛兵,說他好像有偷母雞的小偷,被當作小偷的毛里西奧·巴比洛尼亞被警衛兵開槍打死。

第十五章

卡碧娥用計把巴比隆尼亞殺了，再把美美送到修道院。修道院的一位老修女帶著一個小籃子來訪，籃子裡裝的是美美的兒子倭良諾。卡碧娥為了隱瞞，編造倭良諾是她發現放在籃子裡飄來的，本來想等老修女離開就把嬰兒淹死，但她的良知讓她沒有這麼做，所以她把倭良諾藏了起來。

在倭良諾一歲的時候，發生了香蕉公司工人罷工，他們抗議住宅區沒有衛生設備、沒有醫療服務、工作環境太差，還有公司沒有真正的發薪水給他們。結果卻遭到屠殺，倖存下來的席根鐸在返家後發現沒有人知道大屠殺的事，官方完全封鎖了消息，讓百姓以為罷工的事圓滿結束，但官方依然在抓捕嫌疑分子。他們來到了席甘多的家中搜查，到了席根鐸所在的房間，軍官卻只對夜壺感興趣，似乎沒有看到席根鐸。

第十六章

連續下了快五年的雨，因為雨下個不停，所以席甘多停止了去找他的姘婦柯蒂絲，席甘多也意外發現了被藏起來的倭良諾，在了解倭良諾的身分後，他接受自己當外公的現實，並好好地照顧倭良諾。而卡碧娥很擔心自己在生下亞瑪倫塔後不可以性交的秘密會席甘多發現，所以一直找醫生，或是去問年長的易家蘭。但她因為覺得難為情，所以拐彎抹角的道出自己的問題，卻讓易家蘭以為她是腸子出問題。

看到街上狼藉的景象讓席甘多感到緊張他，終於開始擔心在柯蒂絲家的那些牲口的狀況，他趕緊前往柯蒂絲的家，他看到柯蒂絲在處理一具馬的屍體，協助她讓屍體漂走後，柯蒂絲告訴他其他牲口的狀況。他在柯蒂絲家住了幾個月，最後在某次想求歡的時候，被柯蒂絲潑了冷水，讓他明白他們都已經老了。不久後他就回家了，但家裡的食物一天一天地減少，當卡碧娥告訴席甘多糧食不夠時，席甘多卻只是敷衍了事。因為席甘多的不重視和一堆的生活瑣事把卡碧娥的理智壓垮，讓她變成天天抱怨的怨婦。有天，席甘多忍受不了，對她發脾氣後，她才意識到自己的嘮叨的不好。

而雨季亞瑪倫塔和倭良諾快樂的時光，他們開心地玩耍、搗蛋。而易家蘭漸漸分辨不出現在與過去發生的事情。

席甘多為了找出被藏起來的財產陷入瘋狂，再也不顧孩子，也不按時吃飯，即便已有預言說要「等到連三年的六月不下雨，財產才會出現」，他仍然繼續嘗試尋找財產的下落，再無數次的失敗後，他漸漸相信預言，但他依舊不肯放棄的繼續挖掘。終於等到雨停的那天，席甘多走出家門，去看小鎮的變化。

第十七章

下了多年的雨停後，易家蘭恢復些許的理智，想重整家風，而席甘多與柯蒂絲透過彩票維持生計，兩人也發現此時的相處方式比起以前更加的舒適。不久後，易家蘭過世，鎮上的鳥也跟著死去，神父說鳥的死亡是因為怪獸「流浪的猶太人」造成，起初大家不相信，結果最後真的抓到了一個怪物。

吉普賽人歸來，他們發現小鎮變得荒蕪。教會指派新神父，希望能改善小鎮的風氣，結果不到一年的時間，新來的神父也變得懶散。

席甘多怕自己在死前還無法存夠錢讓女兒去布魯塞爾讀書，所以拚了命賺錢，最後甚至把土地當作摸彩的禮物，讓群眾有興趣買摸彩券。再送走女兒後，席甘多與席根鐸相繼去世，卡碧兒不讓柯蒂絲見席甘多最後一面，甚至還出言羞辱她。

第十八章

席甘多和席根鐸去世後，倭良諾在與麥魁迪的幽靈對話，他開始學習梵文，試著翻譯麥魁迪遺稿，而柯蒂絲每周都會送一籃食物到邦家，這個舉動一直持續到卡碧娥去世。

匹達黛決定離家，倭良諾接替她在廚房的工作為卡碧娥準備食物。卡碧娥是以子女回家的日期來記時間，但子女一直不歸家，她也漸漸搞不清楚日期。

在卡碧娥死後，倭良諾第一次出門，要去書店找麥魁迪提到的書。而卡碧娥的兒子亞卡底奧，直到卡碧娥死後才回到邦家。回到邦家後，他才發現自己掉入了一個永遠也逃不掉的陷阱，為了生活，他開始帶小孩，有天在家中挖到了曾經讓席甘多瘋狂尋找的財產，於是他變得奢侈，在某天看到孩子過度玩鬧後，他開始正視生活，不再那麼放肆。但那次因為太過激動，導致氣喘發作，倭良諾替他出門買藥後，他對倭良諾不再那麼敵視，兩人能和平相處。有天，邦迪亞上校僅存的兒子亞瑪多到來，但因為他們不記得他，所以把他拒之門外，結果亞瑪多被兩名追蹤他多年的警探開槍射死了。而亞卡底奧在不久後，被自己趕出去的四個孩子壓在水中淹死了。

第十九章

亞瑪倫塔回歸邦家，在看到殘破不堪的家園後，她決定要重整一切。接著，故事介紹亞瑪倫塔與丈夫的相識故事，以及他們回到小鎮後的生活。隨這亞瑪倫塔的歸來，倭良諾不再只是把自己關在麥魁迪的房間，他開始走上街頭，去了解身處的小鎮，過程中，他發現自己的家族已不再為人所知。他結交了幾個朋友，其中與嘉柏瑞爾最為要好，他也認識了妮格蘿蔓塔，兩人成為床伴，他告訴妮格蘿蔓塔他愛上了亞瑪倫塔。他還發現了賈斯登的真面目，告訴亞瑪倫塔後，亞瑪倫塔卻不以為意。他遇到了透娜拉，在透娜拉的安慰與鼓勵下，他鼓起勇氣正視自己的感情，在喝醉後侵犯了亞瑪倫塔，而亞瑪倫塔從一開始的反抗，到後來漸漸放棄抵抗…

第二十章

透娜拉的過世後，卡達隆尼亞智者拍賣了書店，他要去巴塞隆納，在去程的船上不斷寫信給倭良諾他們，建議他們跟他一樣離開馬康多小鎮。亞爾伐洛是第一個離開的，接著是亞爾凡索和吉曼，最後嘉柏瑞爾在某次競賽中贏得一趟巴黎遊後，也離開了小鎮。

亞瑪倫塔因為與倭良諾相戀，而與賈斯登離婚。此後兩人不再關心外面世界發生的事情，享受著二人世界，最後亞瑪倫塔在生下孩子後血崩身亡。倭良諾把孩子放入籃子後，獨自到鎮上逛逛，才發現小鎮已不是他印象中的模樣。當他再次想起孩子時，回到家卻找不到籃子，結果看到孩子只剩一個浮腫的乾皮囊，被螞蟻抬向了蟻巢，他想通了麥魁迪遺稿最後的關鍵「這一家系的第一個祖先被綁在樹上；最後一個子孫被螞蟻吃掉。」他重回麥魁迪的書房，拾起遺稿再次閱讀，終於了解到遺稿寫的就是他的家族，他知道了自己的身世，也明白自己再也走不出這個房間，他的家族、這個城鎮，將不會在。

《百年孤独》的主旨是馬康多无法避免、不可逃脱的历史循环。其中的人物为自己的过去以及时间的复杂度所控制。贯穿整部作品，小说中的人物们不时会见到鬼魂。“这些鬼魂象征着是馬康多挥之不去的过去。事实上，这些重复出现的鬼魂根植在拉丁美洲历史的特定发展之中。”[註 4] “从某种程度上来说，由于意识形态上的变化，布恩迪亚和整个馬康多都是鬼魂。他们被自己的文化所隔离和排斥，社会发展落后于其他地区，处处依赖他人。更可怕的是他们已经完全接受这样的现状，不思改变。”[註 5]

馬康多从一开始就已经被注定要毁灭。“书中的宿命论暗喻了古往今来导致了历史不断重复的意识形态，也正是这种意识形态使得拉丁美洲的历史被解读成了一个循环，一个不可能出现变革的循环。书中的旁白也加强了这种宿命论给予读者的压迫感。”[註 6]

加西亚·马尔克斯在书中经常使用颜色来作为符号。最常出现的颜色是黄色和金色，因为他们象征着帝国主义和西班牙黄金时代。这其中，金色更意味着对财富的渴望，而黄色代表死亡、变革以及毁灭。[註 7]

老邦迪亞在梦中见到了镜之城，并就此确定了馬康多的选址。然而这同时也奠定了馬康多先天不良的命运。希金斯曾经写过：“从结尾来看，镜之城实际上就是个海市蜃楼。馬康多实际上象征着美国曾经许诺过的崭新世界，然而同现实中历史的走向一样，最后那只是个幻想罢了 。”镜之城和冰工厂的意象代表了拉丁美洲人如何概括他们自己的历史，而这样的历史也注定是要毁灭的。[註 8]

总的来说，《百年孤独》中的拉丁美洲历史是有其内在模式的。事实上这本书是“拉丁美洲人民创造来理解自己文化”的。[註 9]从这样的角度上来说，这本书可以被看做是一个线性的档案。这本档案记录的是一个被欧洲探险者发现了的拉丁美洲的故事，这个拉丁美洲的历史是被出版社所定义的。它同时也象征并解构了奠定着拉丁美洲历史基础的文学。书中收藏了历史档案的麥魁迪代表了怪诞和文学。[註 10]最后，“《百年孤独》的世界里，信仰和隐喻成为了现实，而其他更寻常的东西却变得不确定了”。[註 11]

从写作手法上来看，这部书使用了特定的历史事件和任务，成就了他的魔幻现实主义色彩，在这个有趣的故事中蕴含了百年历史中的因和果。[註 12]

《百年孤独》的拉美魔幻现实主义风格对中文文学创作产生深远影响，并衍生出许多重要的文学作品。一方面，《百年孤独》的对文化传统、民族心理的寻根的艺术主题，启发了中国20世纪80年代以来的寻根文学、雪域魔幻文学和新笔记小说的风潮；另一方面，《百年孤独》夸张、怪诞、虚实交错、打破生死界限和时空界限的创作手法，影响了扎西达娃、莫言、贾平凹、韩少功、范稳等新老作家的作品风格。

从风格上来看，衍生作品包括：

• 寻根文学：郑义《老井》，李锐《厚土系列》，韩少功《爸爸爸》，张炜《古船》，王安忆《小鲍庄》，阿城《棋王》，冯骥才《神鞭》，陆文夫《美食家》
• 雪域魔幻文学：色波《竹笛·嚷泣和梦》、《西藏文学》、《幻鸣》，扎西达娃《西藏,系在皮绳扣上的魂》、《西藏,隐秘岁月》，刘伟《没上油彩的画布》，金志国《水绿色衣袖》，李启达《巴戈的传说》，夏明《没有司葬的顿月夏巴和无法死亡的老扎次》，子文的《旺堆的太阳》
• 新笔记小说：贾平凹《莽岭一条沟》、《太白山记》，汪曾祺《瑞云》、《陆判一》、《螺狮姑娘》。

从作者来看，莫言、贾平凹和扎西达娃是受到《百年孤独》的巨大影响的作家，在他们的作品中，能看到《百年孤独》影子的包括：

• 莫言：《丰乳肥臀》、《生死疲劳》、《红蝗》、《生蹼的祖先们》、《马驹横穿沼泽》、《二姑随后就到》、《奇遇》、《战友重逢》、《我们的七叔》、《夜渔》、《拇指铐》
• 贾平凹：《佛关》、《高老庄》、《白朗》、《白夜》、《废都》、《怀念狼》
• 扎西达娃：《西藏,系在皮绳扣上的魂》、《西藏,隐秘岁月》、《去拉萨的路上》、《风马之耀》、《世纪之邀》、《悬崖之光》、《流放中的少爷》、《骚动的香巴拉》、《桅杆顶上的坠落者》

此外，韩少功的《爸爸爸》、《归去来》、阿来的《尘埃落定》、陈忠实的《白鹿原》、阎连科的《耙楼天歌》、陆天明的《泥日》、彭见明的《大泽》、范稳的《水乳大地》、边云山的《桦林峪》等作品也受到《百年孤独》的重要影响。

【参考文献】

[1]高紅梅,.魔幻現實主義與國家話語的重構——魔幻現實主義與新時期中國文學[J].社會科學家,2015,(9).

[2]曾利君.魔幻現實主義與中國當代文學[D].四川大學,2006.

[3]陳黎明.魔幻現實主義與20世紀后期中國小說[D].蘇州大學,2006.

由于版权问题，直到2010年，中国大陆才获得该作品的出版权。

1980年代，尤其是马尔克斯于1982年摘得诺贝尔文学奖桂冠之后，由於當時中國並未加入世界版權公約，中国多家出版社在没有得到其授權的情況下，出版了他的一系列作品，其中《百年孤独》、《霍乱时期的爱情》等经典作品更有多个版本。1990年马尔克斯应黑泽明邀请赴日本访问，在北京和上海停留[2]。马尔克斯访问北京时对一众人等说：“各位都是盗版书贩子啊！”这让当时在场的钱锺书颇为难堪。《哥伦比亚人报》写道，钱锺书先生听了马尔克斯半怒半笑之言，顿时沉默不语。哥伦比亚驻华大使试图缓和一下局面，但是白费力气。马尔克斯在结束中国之行后聲稱“死后150年都不授权中国出版其作品，包括《百年孤独》”[3]。直到2010年中国农历春节前夕，新经典版权部收到了马尔克斯的出版代理人卡门·巴尔塞伊丝发来的授权通知，马尔克斯愿意将《百年孤独》交给该公司推出中文版[4]。2011年6月，正式授权版《百年孤独》出版，再次引起中国大陆读者对拉美文学的关注[2]。2011年8月，在新浪网文化读书频道揭晓的2011年“新浪中国好书榜”上半年榜中，《百年孤独》名列榜首[5]。

《百年孤寂》在出版後普遍得到讚譽，獲得了義大利Chianciano獎、法國Meilleur Livre Etranger獎、委內瑞拉羅慕洛·加列戈斯獎、美國紐斯塔特國際文學獎。

英國小說家薩爾曼·魯西迪稱讚《百年孤寂》是過去五十年來所有語言中最偉大的傑作。智利作家聶魯達稱讚《百年孤寂》是“繼的《堂吉诃德》之後最偉大的西班牙語作品”。

《紐約時報》書評威廉·甘迺迪則認為《百年孤寂》是《創世紀》之後首部值得全人類閱讀的文學巨作[6]。墨西哥作家卡洛斯·富恩特斯稱讚《百年孤寂》是唯一的一部美洲《聖經》，認為加夫列尔·加西亚·马尔克斯對西班牙文的貢獻比塞萬提斯還要大，不僅使我們的語言復活，也使我們的神話復活。

马里奥·巴尔加斯·略萨認為《百年孤寂》在馬奎斯建構的虛擬世界中達到了頂峰。這部小說整合並且超越了他以前的所有虛構想像，進而締造了一個極其豐饒的雙重世界。它窮盡了世界的一切，同時也窮盡了自己。

1. 遠景，ISBN 978-957-39-0104-4，2010年9月四版
2. 志文，ISBN 978-957-545-291-7，1990年10月再版
3. 皇冠，ISBN 978-957-33-3357-9
4. Erickson, Daniel (2009). Ghosts, Metaphor, and History in Toni Morrison's Beloved and Gabriel García Márquez's One Hundred Years off Solitude. Macmillan. ISBN 0-230-61348-9
5. Erickson, Daniel (2009). Ghosts, Metaphor, and History in Toni Morrison's Beloved and Gabriel García Márquez's One Hundred Years off Solitude. Macmillan. ISBN 0-230-61348-9
6. Erickson, Daniel (2009). Ghosts, Metaphor, and History in Toni Morrison's Beloved and Gabriel García Márquez's One Hundred Years off Solitude. Macmillan. ISBN 0-230-61348-9
7. Some Implications of Yellow and Gold in García Márquez's "One Hundred Years of Solitude": Color Symbolism, Onomastics, and Anti-Idyll" by John Carson Pettey Citation Revista Hispánica Moderna, Año 53, No. 1 pp. 162–178 Year 2000
8. Erickson, Daniel (2009). Ghosts, Metaphor, and History in Toni Morrison's Beloved and Gabriel García Márquez's One Hundred Years off Solitude. Macmillan. ISBN 0-230-61348-9
9. "Cien años de soledad: the novel as myth and archive" by Gonzalez Echevarria. p. 358-80 Year 1984
10. "Cien años de soledad: the novel as myth and archive" by Gonzalez Echevarria. p. 358-80 Year 1984
11. Wood, Michael (1990). Gabriel García Márquez: One Hundred Years of Solitude. Cambridge University Press. ISBN 0-521-31692-8
12. McMurray, George. "Reality and Myth in García Márquez’ ‘Cien años de soledad’". The Bulletin of the Rocky Mountain Modern Language Association, Vol. 23, No. 4 (Dec., 1969), pp. 175–181

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• "拉丁美洲的孤独" 页面存档备份，存于， 加西亚·马尔克斯诺贝尔奖获奖感言, 1982年12月8日
• "Memory and Prophecy, Illusion and Reality Are Mixed and Made to Look the Same" 页面存档备份，存于, review by Robert Kiely, 纽约时报，1970年3月8日.
• "On Marquez's One Hundred Years of Solitude" 页面存档备份，存于, lecture by Ian Johnston, Malaspina University College, March 28, 1995