知行合一
概述
王守仁繼承陸九淵強調「心即是理」之思想，反對程頤朱熹通過事事物物追求「至理」的「格物致知」方法，因為事理無窮無盡，格之則未免煩累，故提倡從自己內心中去尋找「理」，認為「理」全在人「心」，「理」化生宇宙天地萬物，人秉其秀氣，故人心自秉其精要。
在知與行的關係上，王守仁從「天地萬物本吾一體」出發，強調要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。
出处
王守仁指出：
| 知是行之始，行是知之成。若會得時，只說一箇知，已自有行在。只說一箇行，已自有知在。 | ||
| —— 傳習錄 卷上 徐爱录 | ||
| 古人所以既說一箇知，又說一箇行者，只為世間有一種人，懵懵懂懂的任意去做，全不解思惟省察。也只是箇冥行妄作。所以必說箇知，方纔行得是。 | ||
| —— 傳習錄 卷上 徐爱录 | ||
| ……又有一種人，茫茫蕩蕩，懸空去思一索。全不肯著實躬行。也只是箇揣摸影響。所以必說一箇行， 方纔知得真。此是古人不得已，補偏救弊的說話。若見得這箇意時，即一言而足。 | ||
| —— 傳習錄 卷上 徐爱录 | ||
| ……今人卻就將知行分作兩件去做。以為必先知了，然後能行。我如今且去講習討論做知的工夫。待知得真了，方去做行的工夫。故遂終身不行，亦遂終身不知。 | ||
| —— 傳習錄 卷上 徐爱录 | ||
参考
- . 华东师范大学. [2012-10-31]. （原始内容存档于2013-06-25）.
- 林維杰：〈王陽明論知行：一個詮釋倫理學的解讀 页面存档备份，存于〉。
- 李明輝：〈從康德的實踐哲學論王陽明的「知行合一」說 页面存档备份，存于〉。
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