籍谈

籍谈
姓	姬
氏	籍
名	谈
时代	春秋时期
身份	晋国大夫
父	籍游
子女	籍秦

籍谈（？－？），姬姓，籍氏，名谈，又称籍父，是籍游的儿子，晋国大夫。

薳启彊之评

前537年，晋国中军将韩起护送晋女到楚国完婚，上大夫叔向做副手。[1]楚灵王打算让韩起做守门人，阉了叔向让他做内宫司宫，问手下们意向如何，薳启彊反话正说，提及韩起之下有赵成、中行吴、魏舒、范鞅、知盈，叔向之下有祁午、张趯、籍谈、女齐、梁丙、张骼、辅跞、苗贲皇，认为他们都是诸侯能选拔的能人，如果羞辱了晋国，必定招致报复，楚国的大臣们都要做俘虏了。楚灵王认错，要薳启彊别再说了。[2]

数典忘祖

前527年十二月，晋国的荀跞到成周去安葬穆后，籍谈担任副使。葬礼结束后，周景王和荀跞除去丧服饮宴，以鲁国进贡的壶作为酒杯。周景王问荀跞：“伯氏，诸侯都有礼器进贡王室，唯独晋国没有，这是为什么？”荀跞向籍谈作揖请他答复。籍谈回答说：“诸侯受封的时候，都从王室接受了明德之器，来镇抚国家，所以能把彝器进献给天子。晋国处在深山，与戎狄为邻，远离王室，天子的威信无法到达，我们拜服戎人都没时间，怎么能进献彝器？”周景王说：“叔氏，你忘了吧！叔父唐叔，是周成王的同胞兄弟，难道反而没有分得赏赐吗？密须之鼓和它的大路战车，是周文王用来大蒐礼检阅军队的。阙巩之甲，是周武王攻克商朝时穿着的铠甲。唐叔接受了这些明德之器，用来居住在境内有着戎人和狄人的晋国地域上。这以后晋文公接受了周襄王所赐的大路、戎路的战车，还有斧钺、黑黍酿造的香酒，红色的弓和勇士，保有南阳的土田，安抚和征伐东边各国，这不是分得的赏赐是什么？有了功勋而不废弃，有了功劳而记载在策书上，用土田来奉养它，用彝器来安抚它，用车马衣服来表彰它，用旌旗来显耀它，子子孙孙不要忘记，这就是所谓福。这种福佑没有被记载，叔父的心哪里去了呢？而且你的高祖孙伯黡当初掌管晋国典籍，以正卿的身份主持国家大事，所以称为籍氏。等到辛有的次子董到了晋国，在这时才有了董氏的史官。你是司典的后裔，为什么忘了呢？”籍谈对答不出。客人退出去以后，周景王说：“籍谈的后代恐怕不能享有禄位了吧！举出了典故却忘记了祖宗。”[3]这就是成语“数典忘祖”的来源。

籍谈回国后，把这些情况告诉叔向。叔向认为周景王恐怕不得善终，作为天子没有服满丧期就饮宴奏乐，是不合于礼的。言语用来考核典籍，典籍用来记载纲常。忘记了纲常而言语很多，举出了典故也没用。[4]

平王室

前520年，王子朝发动叛乱，周悼王一方连吃败仗。冬季的十月十三日，籍谈、荀跞率领九州之戎和晋国焦地、瑕地、温地、原地的军队，把周悼王送回王城。十一月十二日，周悼王去世。十六日，周敬王即位，住在子旅氏家里。[5]十二月初七，籍谈、荀跞、贾辛、司马督率领晋国军队分别驻扎在阴地、侯氏、溪泉，社地。[6]

参考资料

《左传·昭公五年》：晋韩宣子如楚送女，叔向为介。
《左传·昭公五年》：及楚，楚子朝其大夫，曰：“晋，吾仇敌也。苟得志焉，无恤其他。今其来者，上卿、上大夫也。若吾以韩起为阍，以羊舌肸为司宫，足以辱晋，吾亦得志矣。可乎？”大夫莫对。薳启强曰：“可。苟有其备，何故不可？……韩起之下，赵成、中行吴、魏舒、范鞅、知盈；羊舌肸之下，祁午、张趯、籍谈、女齐、梁丙、张骼、辅跞、苗贲皇，皆诸侯之选也。……君将以亲易怨，实无礼以速寇，而未有其备，使群臣往遗之禽，以逞君心，何不可之有？”王曰：“不穀之过也，大夫无辱。”
《左传·昭公十五年》：十二月，晋荀跞如周，葬穆后，籍谈为介。既葬，除丧，以文伯宴，樽以鲁壶。王曰：“伯氏，诸侯皆有以镇抚室，晋独无有，何也？”文伯揖籍谈，对曰：“诸侯之封也，皆受明器于王室，以镇抚其社稷，故能荐彝器于王。晋居深山，戎狄之与邻，而远于王室。王灵不及，拜戎不暇，其何以献器？”王曰：“叔氏，而忘诸乎？叔父唐叔，成王之母弟也，其反无分乎？密须之鼓，与其大路，文所以大蒐也。阙巩之甲，武所以克商也。唐叔受之以处参虚，匡有戎狄。其后襄之二路，鏚钺，秬鬯，彤弓，虎贲，文公受之，以有南阳之田，抚征东夏，非分而何？夫有勋而不废，有绩而载，奉之以土田，抚之以彝器，旌之以车服，明之以文章，子孙不忘，所谓福也。福祚之不登，叔父焉在？且昔而高祖孙伯黡，司晋之典籍，以为大政，故曰籍氏。及辛有之二子董之晋，于是乎有董史。女，司典之后也，何故忘之？”籍谈不能对。宾出，王曰：“籍父其无后乎！数典而忘其祖。”
《左传·昭公十五年》：籍谈归，以告叔向。叔向曰：“王其不终乎！吾闻之：‘所乐必卒焉。’今王乐忧，若卒以忧，不可谓终。王一岁而有三年之丧二焉，于是乎以丧宾宴，又求彝器，乐忧甚矣，且非礼也。彝器之来，嘉功之由，非由丧也。三年之丧，虽贵遂服，礼也。王虽弗遂，宴乐以早，亦非礼也。礼，王之大经也。一动而失二礼，无大经矣。言以考典，典以志经，忘经而多言举典，将焉用之？”
《左传·昭公二十二年》：冬十月丁巳，晋籍谈、荀跞帅九州之戎及焦、瑕、温、原之师，以纳王于王城。庚申，单子、刘蚡以王师败绩于郊，前城人败陆浑于社。十一月乙酉，王子猛卒，不成丧也。已丑，敬王即位，馆于子旅氏。
《左传·昭公二十二年》：十二月庚戌，晋籍谈、荀跞、贾辛、司马督帅师军于阴，于侯氏，于溪泉，次于社。

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[1] 《左传·昭公五年》：晋韩宣子如楚送女，叔向为介。

[2] 《左传·昭公五年》：及楚，楚子朝其大夫，曰：“晋，吾仇敌也。苟得志焉，无恤其他。今其来者，上卿、上大夫也。若吾以韩起为阍，以羊舌肸为司宫，足以辱晋，吾亦得志矣。可乎？”大夫莫对。薳启强曰：“可。苟有其备，何故不可？……韩起之下，赵成、中行吴、魏舒、范鞅、知盈；羊舌肸之下，祁午、张趯、籍谈、女齐、梁丙、张骼、辅跞、苗贲皇，皆诸侯之选也。……君将以亲易怨，实无礼以速寇，而未有其备，使群臣往遗之禽，以逞君心，何不可之有？”王曰：“不穀之过也，大夫无辱。”

[3] 《左传·昭公十五年》：十二月，晋荀跞如周，葬穆后，籍谈为介。既葬，除丧，以文伯宴，樽以鲁壶。王曰：“伯氏，诸侯皆有以镇抚室，晋独无有，何也？”文伯揖籍谈，对曰：“诸侯之封也，皆受明器于王室，以镇抚其社稷，故能荐彝器于王。晋居深山，戎狄之与邻，而远于王室。王灵不及，拜戎不暇，其何以献器？”王曰：“叔氏，而忘诸乎？叔父唐叔，成王之母弟也，其反无分乎？密须之鼓，与其大路，文所以大蒐也。阙巩之甲，武所以克商也。唐叔受之以处参虚，匡有戎狄。其后襄之二路，鏚钺，秬鬯，彤弓，虎贲，文公受之，以有南阳之田，抚征东夏，非分而何？夫有勋而不废，有绩而载，奉之以土田，抚之以彝器，旌之以车服，明之以文章，子孙不忘，所谓福也。福祚之不登，叔父焉在？且昔而高祖孙伯黡，司晋之典籍，以为大政，故曰籍氏。及辛有之二子董之晋，于是乎有董史。女，司典之后也，何故忘之？”籍谈不能对。宾出，王曰：“籍父其无后乎！数典而忘其祖。”

[4] 《左传·昭公十五年》：籍谈归，以告叔向。叔向曰：“王其不终乎！吾闻之：‘所乐必卒焉。’今王乐忧，若卒以忧，不可谓终。王一岁而有三年之丧二焉，于是乎以丧宾宴，又求彝器，乐忧甚矣，且非礼也。彝器之来，嘉功之由，非由丧也。三年之丧，虽贵遂服，礼也。王虽弗遂，宴乐以早，亦非礼也。礼，王之大经也。一动而失二礼，无大经矣。言以考典，典以志经，忘经而多言举典，将焉用之？”

[5] 《左传·昭公二十二年》：冬十月丁巳，晋籍谈、荀跞帅九州之戎及焦、瑕、温、原之师，以纳王于王城。庚申，单子、刘蚡以王师败绩于郊，前城人败陆浑于社。十一月乙酉，王子猛卒，不成丧也。已丑，敬王即位，馆于子旅氏。

[6] 《左传·昭公二十二年》：十二月庚戌，晋籍谈、荀跞、贾辛、司马督帅师军于阴，于侯氏，于溪泉，次于社。