类乌齐寺

达隆噶举派是达布噶举派四大支派中的帕竹噶举派的八小支之一，流传至今。“达隆”为地名（旧译“达垄”、“达龙”、“答笼”、“打隆”等等）。西藏称“达隆”的有两个地方，一位于今西藏自治区拉萨市林周县境内，一位于今西藏自治区山南市浪卡子县境内。帕竹·多吉杰布的弟子达隆塘巴·扎西华（1142年－1210年）在位于今林周县境内的彭波的达隆地方兴建了达隆多吉典寺（简称达隆寺）。因为该寺位于拉萨以北，故又称“羌达隆寺”。由此发展而来的教派称“达隆噶举”，扎西华也因此而被称作“达隆塘巴”。[3][1]

自达隆塘巴·扎西华出任达隆寺法台（俗称“达隆法王”）起，至第四任法台桑吉温（1251年－1296年）时，由于达隆寺内部不和，桑吉温仅担任法台一年便卸任，改由玛庞衮波扎西喇嘛继任为第五任法台。桑吉温离开彭波之后，在康区类乌齐（“类乌齐”意为“大山”）地区寻找地址建寺，1277年在色曲河上游的“纳衣塘”坝上、德钦颇章神山之前，创建了扬贡寺和“萨玛”大殿，并担任第一任法台。后来，法台乌坚贡布在1326年又建成了“查杰玛”大殿[1]（一说查杰玛大殿为1285年桑吉温奠基，1328年在乌坚贡布任法台时期竣工[4][5]），从而使该寺成为达隆噶举派的两大传承系统之一。彭波的达隆地方的达隆寺传承的达隆噶举被称作“达隆亚塘”（意为“上部达隆”），康区类乌齐寺传承的达隆噶举被称作“达隆玛塘”（意为“下部达隆”）。[1]

西藏和平解放后，该寺被定为西藏自治区文物保护单位。但在文化大革命中，该寺被全部毁掉。1981年，中华人民共和国实行宗教信仰自由政策。1982年，经国家批准，类乌齐寺恢复为宗教活动场所。类乌齐寺在旧址上修复，1982年完工，同年藏历六月四日举行了开光仪式。1985年，类乌齐寺民主管理委员会成立，丁增江措当选为类乌齐寺民主管理委员会主任。[6][7]1986年，人民政府对类乌齐寺进行了大规模维修，该寺的查杰玛大殿和寺内文物获得了更好的保护。[8]

2006年，查杰玛大殿被列为全国重点文物保护单位。第七世帕确活佛帕确·阿旺洛桑吉美扎巴白桑布由此希望开发类乌齐寺的旅游资源，使该寺成为著名旅游景点，帮助当地群众增加收入。此后，在类乌齐寺僧众及当地政府的共同努力下，类乌齐寺重建了纪念在类乌齐逝世的元朝玛卡太后的时轮佛塔，并且新建了佛陀脚印庙、佛学院学生宿舍楼、伙房等建筑，还争取国家拨款修缮查杰玛大殿。[5]

一幅14世纪的唐卡，描绘了类乌齐寺的高僧Jnanatapa[9]

达隆寺和类乌齐寺的创建者均出自噶斯家族，其法台以“温举”（家族子侄继承）的方式传承。类乌齐寺的法台自噶斯·桑吉温开始，到2000年代的寺主丁增江措（为中国佛教协会西藏分会常务理事），已传承了二十三代。至第十二代法台时，类乌齐寺形成了活佛转世系统，主要活佛系统有吉仲活佛、帕确活佛（旧译“庞球活佛”）、夏仲活佛这三大活佛系统。[1]此外还有一个小的活佛系统。[7]

类乌齐寺在藏区的政教地位受到中国中央王朝的重视。据传，元朝泰定帝在位时，太后玛卡赴藏区朝圣，途经类乌齐寺时，将自己一半财产供养该寺。[1]明朝洪武年间，朱元璋封类乌齐寺第三任法台曲吉·杰哇坚赞为国师，并赐以封册、印信、斗篷、红顶珠帽等，当时该寺所属民众达1万户，僧人达6000余人。[1][5]清朝雍正帝赐封第十三任法台庞球·阿旺加为“诺门汗呼图克图”，并赐金册、金印。清朝还御封第二十一任法台衮噶朗杰为“诺门汗呼图克图”。[1]1855年，廓尔喀人侵入西藏时，清军自四川进入西藏，当时类乌齐寺选派了150位青壮年喇嘛随清军参战。[8]

类乌齐寺为康区影响最大的寺院之一，曾经长期掌握类乌齐地方的政教权力。类乌齐寺作为下部达隆的主寺，有属寺58座，分布于昌都、青海、四川、云南等地。类乌齐寺曾经有常住僧人25000多人，到20世纪中叶尚有2000人，到2000年代有喇嘛300多人。[1]

在修建该寺的查杰玛大殿的过程中，形成了类乌齐地区的传统节日“仲确节”。“仲确节”起始于1326年[1]（一说为1328年，见上文查杰玛大殿竣工时间的不同说法），最初是查杰玛大殿竣工时，为酬谢修建查杰玛大殿的僧众及工匠而举办的宗教节日。后来“仲确节”逐渐变成了以民间物资交易为主，既举办宗教仪式，又举办文娱活动的类乌齐地区民间传统节日。“仲确节”每年藏历六月十五日开始举办，持续一个月。节日期间，类乌齐寺举办宗教仪式，当地民众集体朝拜德青颇章神山，各地商人云集此地开展贸易，民众还举办文娱及赛马等活动。[2]

该节日1984年恢复举办，此后规模逐渐扩大。2004年类乌齐县人民政府主办了“仲确节”，参加集贸的人数达到4万人，成交金额达数百万元，同时文娱活动也超过了以往任何一届，举办了赛马、赛车、拔河、抱沙袋等体育活动，并从丁青县请来热巴舞演员表演，类乌齐当地群众则跳了卓舞和羌姆舞。2004年之后几年，“仲确节”仍由民间自办，每年仍然有上万人参加。[5]

类乌齐寺每年夏季跳神时，第一天跳“玛尔羌姆”，第二天跳戴面具的众本尊法舞，第三天跳护法神舞。[1]

类乌齐寺最初兴建时，请了藏族、汉族、尼泊尔工匠，故该寺建筑风格融合了藏、汉、尼泊尔的建筑风格。[8]类乌齐寺的“查杰玛”大殿是该寺最雄伟的建筑。类乌齐当地有土谚称：“朝拜过大昭寺，再朝拜查杰玛大殿。”[2]如今，查杰玛大殿内藏有佛像1000多尊，唐卡300多幅，以及许多佛经和其他物品，其中包括上百件国家一级文物、国家二级文物。[5]

查杰玛大殿主体建筑高30米，为三层，上有金顶，各层由不同颜色绘饰：[1][2]

• 条花殿：为查杰玛大殿第一层，墙高13.5米，外墙以红色、白色、黑色颜料涂成竖形纹饰，每道竖条1米多宽，每面墙各有35道竖条。殿内有大柱子64根，柱高15米。条花殿内供奉了许多佛塑像、菩萨塑像，并挂有众多唐卡。据说历史上条花殿内曾有佛像四万多尊。2000年代有1054尊大小佛像。[1][2][5]
• 红殿：为查杰玛大殿第二层，外墙涂红色，楼高9米。红殿内的两面墙上绘有噶举派历代祖师及高僧像。[1][2]
• 白殿：为查杰玛大殿第三层，外墙涂白色，楼高5米。殿顶有金顶。[1][2]

白殿内珍藏着类乌齐寺的众多珍宝。其中主要有：[1][2]

• 释迦牟尼紫金像：相传为桑吉温在建寺之时自上部达隆带来，据说该佛像内藏有佛祖的舍利及一节指骨。[1][2]
• 唐卡：元朝、明朝、清朝时期的唐卡54幅，其中还有2幅大型丝绣唐卡。[1][2]其中一幅大唐卡，长约3米，宽约1.5米，色彩鲜艳，描绘了苦行僧米拉日巴的一生。[8]
• 佛经：用金汁、银汁书写，其中5部用纯金汁在靛青纸上抄写的佛经已有900多年历史。[1][2]
• 印度菩提伽耶塔像：1尊，据传用龙泥塑造的，据称已有2400年历史。[1][2]
• 嘎丹塔：3座，以乌铜制造，据称已有1000多年历史。[1][2]
• 佛像：212尊，来自西方及尼泊尔、乌苌国、克什米尔、汉地及西藏。[1][2]
• 雍正帝赐物：清朝雍正帝赐的缎子座后屏1件、象牙碗1只、象牙狮1只、象牙桌面1块。[1][2]
• 五世达赖的物品：五世达赖的金银镶嵌茶壶1只、大象牙1只。[1][2]
• 格萨尔王及其大将的物品：格萨尔王的镀金马鞍1套。[1][2]这套九龙腾金马鞍具，出自类乌齐寺创始人桑吉温的银质灵塔中，已被文物部门认定为国家一级文物。[8]此外还有格萨尔王的部下大将德玛、兴巴、囊俄的马鞍具及大将江色等人的宝剑2柄。[1][2]
• 大型银塔：3座。[1][2]
• 铁质霹雳三角剑：2柄。[1][2]
• 铁质霹雳金刚杵：1支。[1][2]

除了上述物品之外，类乌齐寺还珍藏着清朝雍正六年（1728年）驻藏大臣协理周瑛题写的“法振西陲”匾额，据说该匾额原是由6块木板组成，现存仅4块木板。[8]

查杰玛大殿平面呈正方形，整个大殿高47.1米，长52.4米，宽48.4米。底层周围设有许多转经筒。查杰玛大殿下宽上窄，红殿和白殿逐渐向内收。[1][5]