雅典的泰门

雅典的泰門 (The Life of Timon of Athens 或 Timon of Athens) 是一套關於一個名為泰門（可能受同名的哲學家影響）的雅典人的財富的作品，由威廉·莎士比亞写作的，普遍認為是他最晦涩和最困難的作品之一。它通常被認為是悲劇，[1]但有的学者将它归类为问题剧。

從莎士比亞戲劇故事集的插圖，
1890年, McLoughlin Bros.

角色
  • 泰門(Timon)|Timon]] /ˈtaɪmən/ TY-mən：雅典貴族，後來變成厭惡人類的隱士。
  • 艾西巴第斯(Alcibiades)：軍事大隊隊長和泰門的好朋友。
  • 艾帕曼特斯(Apemantus)：哲學家和粗暴的人。
  • 弗萊維斯(Flavius)：泰門的管家。
  • 弗萊米涅斯(Flaminius)：泰門的僕人之一。
  • 塞維律斯(Servilius)：另一個泰門的僕人。
  • 盧基里烏斯（Lucilius）：浪漫的年輕人，也是泰門的僕人
  • 文提狄斯(Ventidius)：是泰門的“朋友”之一，並在債務人監獄。
  • 路庫勒斯(Lucullus)：是泰門所謂的“朋友”。
  • 路歇斯（Lucius）：泰門所謂的“朋友”
  • 辛普洛涅斯(Sempronius)，最嫉妒泰門的“朋友”。
  • 詩人(Poet)和畫家(Painter)是朋友。寄生蟲藝術家們尋求泰門的惠顧。
  • 寶石匠(Jeweller)和商人(Merchant)短暫出現。
  • 雅典的元老們(The Senators)
  • 傻瓜(The fool)：短暫地與艾帕曼特斯同行。
  • 三個陌生人(Strangers)：一個叫提利烏斯，是路歇斯的朋友。
  • 年長的雅典人(Old Athenian)：是路歇斯愛的女人的父親。
  • 四個元老(Lords)：泰門所謂的朋友。
  • 眾僕，伊西多爾，瓦羅
  • 泰門的債權人：提圖斯，霍爾頓西烏斯，菲洛圖斯
  • 匪徒，士兵，男侍者，丘比特，化裝舞會的女士們[1][2][3]

内容梗概

起初，泰门是个富有而仁慈的雅典贵族，尔后愤世弃俗。他举办了大型宴会，参加人包括剧中几乎所有主要人物。泰门毫不吝惜地分享钱财，所有人都阿谀奉承，以便获得更多的赏赐；但艾帕曼特斯除外，他富有哲理、脾气不好、对泰门冷嘲热讽。他接受了来自诗人和画家那里的艺术品，以及从珠宝商那里来的珠宝，但在第一幕末了，他将这些转送给了其它朋友。泰门的仆人路歇斯正在追求一位老雅典人的女儿。老人很不满，但泰门给了他三个泰伦，让他们开心结婚，他认为仆人的幸福是值得尊重的。泰门被告知自己的朋友文提狄斯被关在债务人监狱内。他帮助还债，文提狄斯得以获释，参加宴会。泰门祝酒，赞颂友谊。宾客们在假面舞会上狂欢。当宴会结束后，泰门继续赠与礼物；这包括他的马匹和其它财物。

现在，泰门已经送完了他所有的财物。管家弗莱维斯对泰门的出手阔绰颇为不满，对那些寄生作者和画家一掷千金深表不悦。当泰门打猎回来时，管家对他进行陈明。泰门对此感到不满，因为自己没有得到提前告知。他向弗莱维斯发怒，但后者反驳自己曾经多次进行提示，但都未成功：此时，泰门的田地已经被售出。尾随泰门的是另一个宾客：充满讽刺的哲人艾帕曼特斯，他用尖酸刻薄的笑话来挖苦在座的众宾客。艾帕曼特斯是唯一不求财物的人。另一个人是傻瓜，当债权人向泰门要求立即还债时，他大打出手。泰门无法还债，只好打发仆人前去向那些所谓的朋友们请求支援。

酒肉之交对泰门的仆人嗤之以鼻，仆人则报以愤怒的独白。在另一处，艾西巴第斯的副官出于愤怒，对一人下手。艾西巴第斯向元老求情，称一时冲动不应被控蓄意谋杀。元老们对此否决，艾西巴第斯坚持己见，元老们将他驱逐。艾西巴第斯誓言报复，动用自己的军队。在这一幕尾，泰门与仆人们商议，决定在下一次宴会上施行报复。

泰门举办了宴会，宴请那些酒肉之交。仆人们将餐盘托出，但客人们发现盘中不过是石块和温水。泰门向他们泼水，把盘子抛向他们，随后离家出走。忠诚的弗莱维斯则誓言追随泰门到底。

泰门谴责社会(1803版，第四幕，第一场)

泰门一边骂街，一边走入荒野，在山洞里藏身，吃草根为生。在洞中，他发现藏匿的金子。艾西巴第斯，艾帕曼特斯和三个土匪先于弗莱维斯找到泰门。和艾西巴第斯一道来的是两个妓女，在性病问题上与泰门互骂。泰门将大多数金子给了叛乱的艾西巴第斯，声称自己只想看到城市的灭亡，可见他已经愤世弃俗。他又将金子给了妓女，让她们散布疾病，并将剩余的给了诗人和画家，而只给元老们留下一点点。当艾帕曼特斯出现，指责泰门抄袭自己厌世态度时，观众们可以旁观两个厌世人彼此观点的交换。

弗莱维斯来到，虽然也想要钱，但他更想让泰门回归社会。泰门承认弗莱维斯是他唯一真诚的朋友，但为弗莱维斯仆人的身份而倍感遗憾。他接待了从雅典来的最后使者，后者希望泰门可以安抚艾西巴第斯，但泰门消亡在荒芜之中。艾西巴第斯进军雅典，却读到泰门的墓志铭，其中一部分是卡利马科斯所著：

“残魂不可招，空剩臭皮囊；
 莫问其中谁：疫吞满路狼！
 生憎举世人，殁葬海之一；
 悠悠行路者，速去毋相溷！”

时期与文本

戏剧在1623年收录書籍出版業組合記録。在当时没有明确的编写日期，[lower-alpha 1]对戏剧的“未知结局和不连贯性”也没有统一意见。自二十世纪其，编辑们就试图通过揣摩莎士比亚的情感来弥补这些问题(Chambers)；[5]:p.86关于戏剧的假说有“未完成状态”(Ellis-Fermor)和“抄写人干预”(Oliver)；这是通过对词汇的统计分析，舞台指导等等得出的。牛津莎士比亚编辑得出结论，认定托马斯·米德尔顿和莎士比亚是戏剧的共同创作人，根据之前对文章中俗语和罕见词的分析，认定戏剧于1605年完成。[6]:p.127

在创作过程中，莎士比亚可能参考了威廉·品特《欢愉宫殿》中第28部故事，其中第38部可能为《皆大欢喜》提供灵感。[6]:p.127他也可能参考了普鲁塔克「阿爾西比亞德斯的生活」，[lower-alpha 2]以及琉善的《对话》。[lower-alpha 3]

《第一对开本》中《雅典的泰门》首页副本，1623年出版。

共同创作

布萊恩·維克斯和其他一些學者認為這是和托馬斯·米德爾頓共同創作，另一些注釋者不同意這個觀點。[7]

主题

宴会

莎士比亚笔下的宴会颇为重要：除了在结构上或是中心地位上，宴会自身也常常是令人惊异的。[8]泰门举办的第一场宴会反映了当时社会的奢华，以及贵族维持社交和友谊的方式。由于雅典奉行民主，所有公民都被邀请参加。第二场宴会则是对上一次的反讽，泰门以此来报复那些狐朋狗友，随后起身离席，自我流放。此时，宴会的喜乐不再：泰门用盘子盛满白水，反讽食客的贪得无厌。他被友谊的表象所蒙蔽，因此愤而反击：对愚弄他的人进行愚弄，让他们尝尝虚假的宴乐。[8]

在古希腊和当代英国的早期，宴会在政治上都占据重要地位。詹姆斯一世的登基将其提升到享乐主义的高度。泛滥和放荡的淫宴让人焦虑，为人们为自己的贪婪和缺乏自制而深感不安。莎士比亚的观众们可能受到相关影响，并认为禁食是种克制的美德。[8]

莎士比亚

罗伯特·威尔曼注意到在舞台上，人们依照自己的身份地位列席宴会，但泰门责令艾帕曼特斯坐在一边。这样，泰门和他的朋友们美词祝酒，而艾帕曼特斯却可以与观众直接对话，并不受他人干预。他告诉我们“看看这些家伙，这就是宴乐的真实意义。”他对宴乐进行了批评，但在舞台效应上做出了回避。这种二重性在一方面承认了绚烂对感官的吸引，同时看破了表面的浮华；[9]这是“是出于对生命的热爱和道德的力量，才能看破它的绚烂、虚伪、羞辱和报应。”[10]

戏剧中的宴会描述了个人欲望和人类共性之间的紧张，以及自控自制和社会管控之间的矛盾。在一起进餐可以描述为社会关系：分享食物则是加强友谊，或是庆祝。然而，自私自利则会将人与人之间的关系打破。[8]

参见
  1. Timon_of_Athens
  2. Timon of Athens
  3. 雅典的泰門
  4. Shakespeare, William. John Jowett , 编. . New York: Oxford University Press. 2008. ISBN 978-0-19-953744-0.
  5. Chambers, E. K. 1 reprint. Oxford University Press. 1963 [1930].
  6. Wells, Stanley; Taylor, Gary; Jowett, John; Montgomery, William. corrected. New York: Oxford University Press. 1997. ISBN 0-19-812914-9.
  7. Vickers，第8页。Dominik，第16页。Farley-Hills，第171–172页。
  8. Wood, Penelope. “Lavish Spread and Barmecide Feast”. Timon of Athens programme, Shakespeare’s Globe Oct. 2008. 14–16
  9. Weimann, Robert. 1978. Shakespeare and the Popular Tradition in the Theater: Studies in the Social Dimension of Dramatic Form and Function. Baltimore and London: The Johns Hopkins University Press. ISBN 0-8018-3506-2
  10. S.L. Bethell, Shakespeare and the Popular Dramatic Tradition (London, 1944), p. 81.

注释
  1. There was, however, a "cluster of brief references" to the subject of Timon the misanthrope in the years 1600-6.[4]:p.16
  2. The Lives of Marcus Antonius and Alcibiades in particular
  3. Probably in Erasmus' Latin translation of 1528.[4]:p.19

參見

延伸阅读
  • Butler, Francelia. The Strange Critical Fortunes of Shakespeare's Timon of Athens. Ames: Iowa State University Press, 1966.
  • Oliver, H.J., ed. Timon of Athens. The Arden Shakespeare. Surrey: Methuen and Company, 1959.

外部链接
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