伊斯玛仪派
歷史
伊斯玛仪派与十二伊玛目派对前六任伊玛目的意见是一致的,分歧点在于第七任伊玛目的人选问题。伊斯玛仪派认为,第六任伊玛目萨迪克立次子穆萨·卡孜姆为伊玛目继承人是不合法的,其长子伊斯玛仪·伊本·贾法尔应为合法继承人,由此而引起内部分歧。伊斯玛仪虽然早亡,但他的追随者拒不承认第七任伊玛目穆萨·卡孜姆的地位。萨迪克去世后,伊斯玛仪的拥护者形成了伊斯玛仪派。中国的塔吉克族穆斯林属于伊斯玛仪派。
该派认为“七”这个数字是神圣的,人类历史分为七个循环周期,每一循环周期开始都有一位先知出现。前六位是阿丹、努海、易卜拉欣、穆萨、尔萨和穆罕默德,安拉的启示通过他们传给人们。而伊斯玛仪是第七位伊玛目,他虽然隐遁了,但即将重现而成为第七位先知,开创第七个历史时代。
10世纪初,该派传道师纳萨菲创立了一种源自新柏拉图主义的宇宙流出说。安拉被描绘成超乎人的理解、超乎任何形容词或名称,超乎存在与不存在的一种概念。通过安拉的神旨创造了理性。由于理性与神旨一起存在,因此理性便是第一原始存在。从理性流出灵魂,由灵魂产生七个天体,各有星宿,各自运转。通过天体运转,各个因素或性质如干、湿、冷、热混合一起而形成合成物土、水、空气。这些合成物混合一起后,就产生有生长灵魂的植物;从植物产生有感觉灵魂的动物;从动物又产生有理性灵魂的人。这种宇宙论将精神世界的原则与宗教用语统一起来,特别强调精神、星辰与物质世界的类同,强调作为小宇宙的人与作为大宇宙的物质世界的类同。
現狀
从法蒂玛王朝开始,伊斯玛仪派不断分裂,产生了许多支派。其中最大的支派是尼扎里派(Nizari),现在其信徒分散在西亚北非各国,流传甚广,其精神领袖阿迦汗为伊斯玛仪派各支派所敬仰。其他流传至今的支派有印度和也门的波哈拉派(Bohra),叙利亚、黎巴嫩的努赛里耶派(又称阿拉维派)、土耳其的阿列维派以及伊朗和伊拉克的阿里伊拉希派(又稱亚桑派,Ahl-e Haqq/Yarsan)等,黎巴嫩和以色列的独立宗教德鲁兹派也受其影响。
注釋
- 也是金庸武俠小說書中說的“依斯美良派”。
- 劉郁《西使记》:“其国兵皆刺客,潜令使未服之国,必刺其主而后已,虽妇人亦然。”
- 此事見於劉郁《西使记》,亦可見於《马可·波罗游记·山中老人和他的宫室、花园》
参考资料
- 《宗教词典》,谢路军主编,学苑出版社,1999年2月第一版