倭仁
倭仁(满语:,穆麟德:Wesin,1804年-1871年),字艮峰,烏齊格里氏,蒙古正紅旗人,清末保守派儒家學者的代表。
倭仁 | |||||
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姓 | 烏齐格里 | ||||
名 | 倭仁 | ||||
字 | 艮峰 | ||||
旗籍 | 蒙古正红旗 | ||||
出生 | 嘉庆九年 (1804年) | ||||
逝世 | 同治十年 (1871年) | ||||
諡號 | 文端 | ||||
祠廟 | 贤良祠 | ||||
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出身 | |||||
道光九年进士 | |||||
著作 | |||||
《倭文端公遗书》 |
生平
倭仁出身蒙古正红旗旗人家庭,成长于河南开封,[1]道光九年(1829年)的進士,選庶吉士,授編修。曾歷中允、侍講、侍讀、庶子、侍講學士、侍讀學士。二十二年,擢詹事。二十四年遷大理寺卿。同治十年,晉文華殿大學士,以疾再乞休。尋卒,贈太保,入祀賢良祠,諡文端。
同治六年,同文館議考選正途五品以下京外官入館肄習天文算學,聘西人為教習。在奏摺中倭仁強烈提出:「立國之道,尚禮義,不尚權謀;根本之途,在人心,不在技藝。」他對外籍教師是否真的會全心全意來培訓國人成才也表示懷疑:「今求之一藝之末,而又奉夷人為師,無論夷人詭譎,未必傳其精巧,即使教者誠教,學者誠學,所成就者不過術數之士。」 在洋務運動的當口強烈反對中國儒生奉「夷人」為師。
倭仁亦為清末理學領袖,與曾國藩、李棠階、吳廷棟、何桂珍、竇垿講求宋儒之學。後曾國藩平定太平天國之亂,為清廷中興名臣之冠;倭仁作帝師,正色不阿;李棠階、吳廷棟亦卓然有以自見焉。道光末年,曾国藩常与倭仁切磋理学, 倭仁教曾国藩写日课,曾国藩当天即开始,“亦照艮峰样,每日一念一事,皆写之于册,以便触目克治”。曾国藩请倭仁批阅指教,倭仁表示曾应“扫除一切,须另换一个人”,曾“读之悚然汗下”,以此为“药石之言”。[2]
倭仁生活简朴,反对奢侈浪费,曾创立“吃糠会”,冬天衣服多次打补丁。姻家赠送千两银子遭倭仁拒绝。1866年,洋务派恭亲王奕䜣上奏要求在同文馆中设立天文算学馆,招收科举出身者前往学习,遭倭仁等的强烈反对,他认为“立国之道尚理义而不尚权谋,根本之图在人心而不在技艺”。[2]倭仁著有遺書十三卷。
影響
倭仁雖被後世目為當時保守勢力的代表,為其階層利益說話,但倭仁之言亦不無道理,倭仁認為要解決培訓中國人才的問題,要從中國本身著手,深入了解中國的實況,而外國教習不清楚中國環境,盲目將歐洲所學移植到中國土壤上,事後亦證明成效不彰。
當時中國廣大的士人,亦不免有類似倭仁言論的顧慮,在馮桂芬看來,他們應該是從全國各地選拔的才氣煥發的學子,應該「聘西人課以諸國語言文字,又聘內地名師課以經史等學,兼習算學」。這種「重視西學,但絕不可忽視中學」的想法,慢慢形成了日後張之洞的「中體西用」學說。