先秦服飾

先秦服飾是指先秦時代華夏衣冠，根據古代文獻記載，有「黃帝作冕旒」[1]、「胡曹作冕」、「胡曹作衣」[2]、「伯余作衣裳」等。[3][4]傳說黃帝制定服飾制度，“始于黄帝，备于尧舜”，定型于周朝，形成完备的服制，並影響到宗周尊儒汉朝服制。王逸《机赋说》认为，上古人们拿兽皮当衣服，伏羲、炎帝以来，已经出现了真正的衣裳，到黄帝时期，则出现了衮冕等较为完备的服饰制度。[5]

傳說轩辕黄帝制定服飾制定，包括天子之冕服（山东济宁东汉武梁祠的石刻像）
後人根據文獻記載加上臆想繪畫的孔子玄衣

古老的天子六服、王后六服、儒服、剑服位于汉服体系的中心。玄衣纁裳的思想渊源，来自「尊天法地」的「天道」思想。传世的礼经载称先秦的礼服有「玄端」，用於朝服、冠礼及婚礼的新郎服等。根据《仪礼》及《礼记》的记载，玄端是造型正直端方，以表「端正」的玄色上衣。作为表徵或劝勉世人，必当端庄正直的「常礼服」。西周册命金文中，只有大夫以上的贵族才有资格受赐玄衮。

《周禮》規定的服飾制度展现了當時华夏文明的等级文化、亲属文化、政治文化、重嫡轻庶、重长轻幼以及儒家的仁义思想。在周代宗法文化背景下，服饰具有昭名分、辨等威、别 贵贱的作用。周礼对周代及后世的服饰产生了重要的影响。五禮（吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼）各有不同的礼服。孔子在姬姓鲁国衣逢掖之衣，来自周公的燕居之服，长居宋国则冠章甫之冠。[6]“章甫之冠”指的是一种殷冠，周朝叫委貌冠或缁布冠，治理朝政所冠。[7]莊子则提到了儒服以及武士之服剑服。[8]因此儒服和剑服成为汉朝文官和武官的法服，也是士大夫和武士的基本服制。

上古時期

根據考古，在距今7000年前的河姆渡文化、距今6000年前的仰韶文化等古文化遺址中，都發現了原始的織布工具和織物殘片遺存。考古发现则证实，距今七八千年前的裴李岗文化遗址、陕西临潼白家村遗址中都发现骨针、纺轮，说明当时人们已会纺布制衣。到了约五千年前的仰韶文化时期，不但大量发现纺轮，还在陶器上发现大量布纹的印痕。同时期的遗址中还发现了苎麻、蚕茧。说明此时已经产生了原始的农业和纺织业，用苎麻织成的麻布和饲蚕得到的丝纺来做衣服，人们的衣冠服饰日臻完备。只是，此时期的服装实物，在考古发掘中至今尚未发现[9]。

商代服飾

商代的織物顏色，以暖色為多，尤其以黃、紅為主，間有棕色和褐色，但並不等於不存在籃、綠等冷色。只是以朱砂和石黃製成的紅黃二色，比其他顏色更鮮艷，滲透力也較強，所以經久不變並一直保存至今。經現代科技分析，商周時期的染織方法往往染繪並用，尤其是紅、黃等正色，常在織物織好之後，再用畫筆添繪。

周朝服飾

周代服飾大致沿襲商代的服制，只是略有變化。衣服的樣式比商代略寬松。衣袖有大小兩式，領子通用交領。這個時期的服裝還沒有鈕扣，一般在腰間系帶，有的在帶上還掛有玉製的飾物。當時的腰帶主要有兩種：一種以絲織物製成，叫大帶或叫紳帶。另一種腰帶以皮革製成，叫革帶。

當時男性貴族常服的領、袖、襟、裾均有緣飾，腰系絛帶，並在右側掛玉佩。

天子與六服

天子六服和王后六服相加不仅象征天之大数十二，也分别代表乾坤天地、三辰五行之天道，以分别代表了汉服的两种基础服制——衣裳制和深衣制。

天子六服天/乾三辰（日月星）衣裳制裘冕衮冕鷩冕毳冕絺冕玄冕
王后六服地/坤五行（木火土金水）深衣制褘衣揄翟阙翟鞠衣展衣褖衣

天子服飾
黄帝制冕服涵义出处
衣裳制黃帝堯舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。《易经·系辞下》
上玄下黄乾，天也。坤，地也。天玄而地黃。故上衣玄，下裳黃。《易经·说卦》、《易经·坤卦》
十二章予欲觀古人之象，日月星辰山龍華蟲作會；宗彝藻火粉米黼黻絺繡，以五采彰施於五色，作服。《尚书·虞书》
十二旒天子麻冕，朱綠藻，垂十有二旒者，法四時十二月也。諸侯九旒。大夫七旒。士爵弁，無旒。《礼记·礼器》
旒数十二年矣！是谓一终，一星终也。《春秋·襄公九年》
天子六服周之王也，制礼上物，不过十二，以为天之大数也《春秋左传·哀公七年》

天子吉服
天子吉服类别首服纹章或配饰服制足衣礼用
冕服大裘冕十二旒冕冠十二章。衣，日月星辰山龙华虫；裳，宗彝藻火粉米黼黻六章黑羊裘上衣、下裳赤舄祭天、祀昊天上帝、五帝
衮冕十二旒九章。衣，山龙华虫；裳，宗彝藻火粉米黼黻六章。玄衣纁裳享先帝；受诸侯朝觐
鷩冕九旒七章。衣，华虫、火、宗彝三章；裳，藻、粉米、黼、黻四章。享先公、飨（享食宾客）、射（与诸侯射）；侯伯、三公
毳冕七旒五章。衣，宗彝、藻、粉米三章；裳，黼、黻二章。祀四望、山川；子男、六命之卿
絺冕五旒三章。衣一章，粉米；裳，黼黻二章祭社稷、五祀；四命大夫
玄冕三旒一章。衣无章；裳刺黼一章祭群小祀（林泽、坟衍、四方百物之属）；蜡百神、朝日夕月
弁服爵弁冕之次（如冕无旒）无章，缁带、韎韐纯衣纁裳赤舄宗庙；祝、宗人、宰夫、雍人
韦弁韦弁冠（皂绢为之）无章玄端素裳（袴褶）白舄兵事；车驾亲戎、中外戒严之服
皮弁皮弁冠（鹿皮为之）无章、缁带、素韠衣缁麻衣，皁领袖，下素裳（白布衣，积素以为裳）白舄天子视朝，太常卿，太卜令，太史令
冠弁玄冠（委貌冠）无章、缁带、素韠缁布衣，积素以为裳黑舄甸（田猎）；诸侯视朝

王后六服
王后六服五行相生服制纹章足衣首服品级品级礼用
褘衣天玄（太一生水）玄袍画翬雉玄舄花釵十二树王后王后从王祭先王
揄翟水生木青袍画摇青舄十二树、九树、七树王后；侯伯夫人（三品）王后祭先公
阙翟木生火赤袍刻繒為雉形，不画五色赤舄五树子男夫人（四品、五品）；一品、二品王后祭群小祀，与玄冕同级
鞠衣火生土黄袍黄桑服黄屦十二树-五树王公妻；三品王后告桑事；九嫔之服；命妇朝服
展衣土生金白袍白衣裳白屦三树卿大夫妻；四品王后礼见王及宾客；世妇之服
褖衣金生水黑袍黑衣裳，以赤緣之黑屦三树士妻；五品、六品御于王，燕居；女御之服；及助祭之服

大夫、士之服
属性服名异名服制首服
文儒服（士大夫之服）逢掖袍深衣缁布冠（玄冠）
武剑服（武士之服）短后衣袴褶（小袖短衣大袴[10]）武冠（惠文冠）、曼胡之纓

五禮服制

周礼的礼典分为五礼八纲，五礼包括：吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼；八纲包括：冠礼、婚礼、丧礼、祭礼、乡礼、射礼、朝礼、聘礼。冠礼和婚礼是嘉礼的核心。祭礼即吉礼。

周礼礼类男装女装
吉礼郊祀、大雩、朝日、夕月、方丘、祀社稷山川、享宗庙、祭孔、祓禊冕服、弁服、朱子深衣翟衣、展衣、褖衣
嘉礼冠礼、笄礼、聘礼、婚礼、节令（立春、立夏、大暑、立秋、立冬）、视朔、冬至朝贺、除夕、元旦、乡饮酒冕服、弁服、绛公服、朱子深衣翟衣、鞠衣、展衣、褖衣、大袖连裳、青连裳
宾礼接见、宴请外宾冕服、弁服展衣
军礼乡射、大傩、讲武、告齐太公庙韦弁服、皮弁服、冠弁服展衣、褖衣
凶礼丧礼、葬礼、致奠、探病白幘白帢、皂衣白帢、皂衣

春秋戰國服飾

楚墓出土的戰國中期服飾實物，有絹、羅、錦、紗、絛等各種衣著十餘件，為目前所見的最早的實物。從實物來看，錦袍和禪衣樣式基本相同，即前身、後身及兩袖各為一片，每片寬度與衣料本身的幅度大體相等。右衽、交領、直裾。衣身、袖子及下擺等部位均平直。領、袖、襟、裾均有一道緣邊，袖端緣邊較為奇特，通常用兩種顏色的彩條紋錦鑲沿。

参考资料
  1. .
  2. .
  3. 司马彪，《后汉书·舆服制》
  4. 《竹书纪年·五帝纪》：“[黄]帝即位，居有熊，初制冕服。”
  5. “古者衣皮即服装也，衣裳未辨。羲、炎以来，裳衣已分，至黄帝而衮冕。”
  6. 《礼记·儒行》：“丘少居鲁，衣逢掖之衣。长居宋，冠章甫之冠”。
  7. 《礼记·郊特牲》：“委貌，周道也。章甫，殷道也。毋追，夏後氏之道也。周弁，殷冔，夏收。三王共皮弁素積。”
  8. 《庄子·说剑》“然吾王所見劍士，皆蓬頭、突鬢、垂冠，曼胡之纓，短後之衣，嗔目而語難，王乃說之。今夫子必儒服而見王，事必大逆”。
  9. 朱和平《中国服饰史稿》，中州古籍出版社，2001年07月第1版，16-18页
  10. 《史记·劉敬叔孫通列傳》“叔孫通儒服，漢王憎之；乃變其服，服短衣，楚製，漢王喜。”
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