史鰌
生平
史鰌是卫灵公时期的重臣,与公叔文子等大夫共事[2],卫灵公曾向其询问政务[3]。灵公十分敬重史鰌,史鰌与国君意见不合而离开卫国时,灵公特意在郊外等了三天以召回史鰌[4];灵公与妻妾共浴时看见史鰌,便匆忙接过衣服遮住身子[5]。
灵公重用其男宠弥子瑕,史鰌认为弥子瑕是不肖之臣,于是数次向灵公谏言,希望其任用贤臣蘧伯玉。不久史鰌忧郁成疾,临死前交待其子不要把自己下葬,欲以此来“屍谏”卫灵公:
我即死,治丧于北堂,吾生不能进蘧伯玉,而退弥子瑕,是不能正君者,死不当成礼,而置尸于北堂,于我足矣[6]。 |
考证
学者许兆昌经过考证认为卫国的太祝祝佗和史鰌为同一个人,但《论语》中对祝佗和史鰌二人的评价各有不同;学者王志平经过对名字音韵和史实的分析,认为上海博物館藏戰國楚竹書中《史蒥问于夫子》里记载的史蒥和史鰌为同一个人,判定史鰌本为齐国人,属于齐才卫用的情形[10]。
參考
參考資料
- 《新序·雜事一》:史鰌字子鱼,《论语》所谓“直哉史鱼”者也。
- 《左传·定公十三年》:初,卫公叔文子朝而请享灵公。退,见史鰌而告之。史鰌曰:「子必祸矣。子富而君贪,其及子乎!」文子曰:「然。吾不先告子,是吾罪也。君既许我矣,其若之何?」史鰌曰:「无害。子臣,可以免。富而能臣,必免于难,上下同之。戍也骄,其亡乎。富而不骄者鲜,吾唯子之见。骄而不亡者,未之有也。戍必与焉。」及文子卒,卫侯始恶于公叔戍,以其富也。公叔戍又将去夫人之党,夫人诉之曰:「戍将为乱。」
- 《说苑·政理》:卫灵公问于史鰌曰:“政孰为务?”对曰:“大理为务,听狱不中,死者不可生也,断者不可属也,故曰:大理为务。”
- 《孔子家语·贤君》:又有大夫史鰌,以道去卫,而灵公郊舍三日,琴瑟不御,必待史鰌之入而后敢入。
- 《庄子·则阳》:伯常骞曰:“夫灵公有妻三人,同滥而浴。史鰌奉御而进所,搏币而扶翼。其慢若彼之甚也,见贤人若此其肃也,是其所以为灵公也。”
- 《大戴礼记·保傅》:卫灵公之时,蘧伯玉贤而不用,迷子瑕不肖而任事,史怅患之,数言蘧伯玉贤而不听。病且死,谓其子曰:“我即死,治丧于北堂,吾生不能进蘧伯玉,而退迷子瑕,是不能正君者,死不当成礼,而置尸于北堂,于我足矣。”灵公往吊,问其故,其子以父言闻。灵公造然失容。曰:“吾失矣!”立召蘧伯玉而贵之,召迷子瑕而退,徙丧于堂,成礼而后去。卫国以治,史怅之力也。夫生进贤而退不肖,死且未止,又以尸谏,可谓忠不衰矣。
- 《韩诗外传》:昔者,卫大夫史鱼病且死,谓其子曰:“我数言蘧伯玉之贤而不能进,弥子瑕不肖而不能退。为人臣,生不能进贤而退不肖,死不当治丧正堂,殡我于室足矣。”卫君问其故,子以父言闻。君造然召蘧伯玉而贵之,而退弥子瑕,从殡于正堂,成礼而后去。
- 《庄子·胠箧》:“削曾史之行,钳杨墨之口。” 成玄英疏:“曾参至孝,史鱼忠直。”
- 刘孝标《广绝交论》:“颜冉龙翰凤雏,曾史兰薰雪白。”
- 王志平. . 陕西师范大学学报(哲学社会科学版). 2017, 5.
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