论语

《論語》自战国前期成书问世，因秦始皇下令“焚书”幾近湮滅不傳。到西漢初年廢焚書令，朝廷明令“大收篇籍，广开献书之路”，号召百姓献书。魯人和齊人各有師資傳習，形成不同的《論語》「師法」。魯人傳授〈魯論〉20篇；齊人傳授〈齊論〉22篇，多“問王”、“知道”二篇；另有魯恭王毀壞孔子舊宅發現〈古論〉21篇，從堯曰篇「子張問何如可以從政」起分立出“從政”篇。

西漢末，漢成帝帝師張禹先後學魯、齊論語，合二學為一，篇題以〈魯論〉二十篇為準，去〈問王〉、〈知道〉二篇，號《張侯論》；西元二世纪中期東漢末年，鄭玄以〈張侯論〉為底本，參考〈齊論〉、〈古論〉，作《論語注》，定下《論語》今本，〈齊論〉、〈古論〉不久亡佚。不到百年後，三國時期何晏把鄭玄本及其反對派的觀點编成了《論語集解》。南北朝时代，皇侃受佛教的影響，编成《論语义疏》。宋代理學興起後，南宋朱熹的《論語集注》成為《論語》義理闡釋的典範[6]。

今本據阮元校勘《十三经注疏》本統計，約1萬2千字。[7]

2016年中國考古學家宣佈於江西省南昌市西漢海昏侯墓內出土文物中發現〈齊論〉竹簡，其中包括以「智道」（即「知道」）爲題的篇章[8]。

元刊覆宋本　何晏注　論語集解　台北國立故宮博物院藏

現存的《論語》共20篇，492章。每篇篇名取自正文開頭，或“子曰”、“子謂”後首句的前二、三字，與篇目中的內容無關。按照習慣，通常把前10篇稱為“上論”，後10篇稱為“下論”。《論語》以〈學而〉為首。

《論語·衛靈公》

《論語·八佾》

1. 學而第一（主要讲“务本”的道理，引导初学者进入“道德之门”）[9]
2. 為政第二（主要讲治理国家的道理和方法）
3. 八佾第三（主要记录孔子谈論礼乐）
4. 里仁第四（主要讲仁德的道理）
5. 公冶長第五（主要讲评价古今人物及其得失）
6. 雍也第六（记录孔子和弟子们的言行）
7. 述而第七（主要记录孔子的容貌和言行）
8. 泰伯第八（主要记孔子和曾子的言论及其对古人的评论）
9. 子罕第九（主要记孔子言论，重点为孔子的行事风格，提倡和不提倡做的事）
10. 鄉黨第十（主要记录孔子言谈举止，衣食住行和生活习惯）
11. 先進第十一（主要记录孔子教育言论和对其弟子的评论）
12. 顏淵第十二（主要讲孔子教育弟子如何实行仁德，如何为政和处世）
13. 子路第十三（主要记录孔子论述为人和为政的道理）
14. 憲問第十四（主要记录孔子和其弟子论修身为人之道，以及对古人的评价）
15. 衛靈公第十五（主要记录孔子及其弟子在周游列国时的关于仁德治国方面的言论）
16. 季氏第十六（主要记孔子论君子修身，以及如何用礼法治国）
17. 陽貨第十七（主要记录孔子论述仁德，阐发礼乐治国之道）
18. 微子第十八（主要记录古代圣贤事迹，以及孔子众人周游列国中的言行，也记录了周游途中世人对于乱世的看法）
19. 子張第十九（主要记录孔子和弟子们探讨求学为道的言论，弟子们对于孔子的敬仰赞颂）
20. 堯曰第二十（本篇较为短小，疑有错漏。主要记录古代圣贤的言论和孔子对于为政的论述）

黑格尔：“我们看到孔子和他的弟子们的谈话（按即“论语”——译者贺麟注），里面所讲的是一种常识道德，这种常识道德我们在哪里都找得到，在哪一个民族里都找得到，可能还要好些，这是毫无出色之处的东西。 孔子只是一个实际的世间智者，在他那里思辨的哲学是一点也没有的——至于一些善良的、老练的、道德的教训，从里面我们不能获得什么特殊的东西。西塞罗留下给我们的《政治义务论》便是一本道德教训的书，比孔子的书内容丰富，而且更好。我们根据他的原著可以断言：为了保持孔子的名声，假如他的书从来未曾有过翻译，那倒是更好的事。”[11]

程頤：「讀論語：有讀了全然無事者；有讀了後其中得一兩句喜者；有讀了後知好之者；有讀了後直有不知手之舞之足之蹈之者。」、「今人不會讀書。如讀論語，未讀時是此等人，讀了後又只是此等人，便是不曾讀。」、「頤自十七八讀論語，當時已曉文義。讀之愈久，但覺意味深長。」[12]

• 日本：百济的五经博士王仁於公元5世纪初，王仁渡海前往日本，将《论语》當時兩位名家鄭玄與何晏的注疏獻給日本應神天皇。使漢字在日本得到進一步的推廣。而後聖德太子在各地設學問所。接著是當日本戰國之後，德川幕府積極扶植儒家中的朱子學派以鞏固統治基礎。而當幕府大政奉還之後，明治維新時，又開始流行以論語來作為經商的道理。
• 已陸續翻譯出三十多種語言[13]。

1900年，在敦煌文獻中發現《論語鄭氏注》的唐代寫本殘卷。

1973年，河北定州西漢中山王劉修墓出土竹簡《論語》，1997年由文物出版社正式出版公佈，是目前發現最早的《論語》寫本。「定州漢簡」還包含一批不屬於《論語》，但記載孔子及其弟子言行的竹簡，整理者定名为《儒家者言》，该书共整理出二十七章，與今本《孔子家語》有密切關係。

2016年8月，江西南昌西漢海昏侯墓出土竹书《论语·知道》篇，很可能属于失传了1800年《齐论》版本[14][15][16][17][18]。在肩水金關遺址出土的居延漢簡中也有釋文相同的《論語》簡牘，並包含其他的孔子語錄，或為《齊論語》的失傳章句[19]。

• 儒家
• 四書
• 孔子
• 孔門十哲
• 高玉麒：《论语》芬兰语版译者

• Theodore de Bary（英文）
• 金穀治 譯注. . 岩波文庫. 1999年. ISBN 4-00-332021-2.（简体中文）
• 楊伯峻. . 中國古代文化史講座. 廣西師範大學出版社. 2003年. ISBN 7563339388.（简体中文）
• 譚家哲. . 唐山出版社. 2006年. ISBN 978-986-7021-18-2.（简体中文）

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《論語 (四部叢刊本)》

《欽定古今圖書集成·理學彙編·經籍典·論語部》，出自《古今圖書集成》

维基语录上的相关摘錄： 论语

• 《论语》全文在线阅读(简繁体注解翻译) 页面存档备份，存于
• 《論語》全文在線閱讀(正体) 页面存档备份，存于
• 論語中英文全譯 页面存档备份，存于
• 論語全文(繁体) 页面存档备份，存于 - 原文與今譯
• 论语全文(简体) 页面存档备份，存于
• 勞悅強：〈《論語》中的自我概念 页面存档备份，存于〉。
• 祝平次：〈權威、言行關係與仁：論《論語》中的問答形式 页面存档备份，存于〉。
• 杜維明：〈孔子的《论语》 页面存档备份，存于〉。
• 黃俊傑：〈論東亞儒家經典詮釋與政治權力之關係——以《論語》、《孟子》為例〉
• 傅熊：〈倾听注者,了解圣人——《论语》注释传统之省思 页面存档备份，存于〉。。
• 黃勇：〈正曲為直：《論語》“親親相隱章”新解 页面存档备份，存于〉。
• 柴田笃：〈“未知生，焉知死”再考——以《论语》之生死观为中心 页面存档备份，存于〉。
• 狄百瑞著，朱榮貴譯：〈我們為什麼要讀《論語》？〉 页面存档备份，存于（2008）
• 淺野裕一：〈《論語》書名應叫《侖語》——為流傳兩千年的儒學經典正名 页面存档备份，存于〉。
• 張汝倫：〈《論語》對於現代教育的意義 页面存档备份，存于〉。
• 論語全文(日语)
• 黃俊傑：《德川日本《論語》詮釋史論 页面存档备份，存于》。