吐火罗语

吐火羅语族包含兩种語言，焉耆语（西方人称为“甲种吐火羅语”或“東吐火羅語”）和龟兹语（西方人称为“乙种吐火羅语”或“西吐火羅語”），兩支語言都曾在6至8世紀左右在塔里木盆地（今日中国的新疆自治區內）使用。隨着使用者逐漸被回鹘／維吾尔部落同化，此族語言最終滅亡。現存的吐火羅語文獻存在於得自新疆的手稿残片中，大部分來自於7、8世紀（還有更早的），書寫在樺樹皮、木板和中國的紙張上，因為塔里木盆地的極乾氣候得以保存下來。此族語言所使用的字母是印度北部的婆羅米文字母，也叫作“斜婆羅米文”。

有学者主张吐火罗语除了確知為焉耆、龟兹所用的语言外，又是月氏、康居、大宛的语言。

• 英国牛津大學伯罗教授（T. Burrow）在1935年指出鄯善國民用的語言與吐火羅語有很多共同點但不完全相同，是第三種吐火羅语，名为丙种吐火羅语。
• 跋禄迦语（接近于龟兹语）也被视为“丙种”吐火羅语

• 1890年英国军官鲍威尔（Bower）在库车发现古代桦树皮写本。
• 20世纪初德国探险家Grunwedel和von Lecoq 在中国新疆吐鲁番发现大批健驮逻语、安息语、古波斯语、粟特语、和阗语古写本残卷；还发现一批用婆罗米字母书写的不为人知的语言的残卷。
• 1907年法国探险家伯希和在新疆库车西北16公里处的卡伦峡谷和敦煌两地发现婆罗米文木简，带回巴黎。

• 1907年德国學者穆勒在普鲁士科学院学报发表论文，穆勒根据一篇回纥文佛经跋文中一段文字:“回纥文的《弥勒下生经》，先从印度语译为twγry语，又从twγry语译为突厥語”，认为twγry就是历史上的“Tokharoi”，因此将此种未为人知的语言定名为吐火羅语。
• 德国哥廷根大学印度学教授艾密尔·西克和西克林教授研究Grunwedel和von Lecoq 从中国新疆吐鲁番带回柏林的婆罗米字母书写残卷，在1908年发表论文：《吐火罗语，月氏人之语言》。作者认为吐火羅语，实为两种方言，定名为甲种吐火羅语、乙种吐火羅语，又因为吐火羅语中的一些词如 trai （三）， okdh（八），macar（母亲）等和印欧语中同意詞相似，定为吐火羅语为印欧语系。由于仅有甲种方言木简中存在回纥文佛经跋文中提及的《弥勒下生经》残卷，他们认为只有甲种方言才是twγry语，即吐火羅语。两位学者还首次提出吐火罗语就是月氏语。

法国语言学家列维研究1907年伯希和从新疆库车和敦煌带回巴黎的婆罗米文木简，在1913年发表论文《所谓乙种吐火罗语即龟咨语考》，断定库车的婆罗米木简属于乙种吐火羅语；由于乙种吐火羅语不仅用于库车佛寺而且用于官方通行证，列维将“乙种吐火羅语”定名为龟兹语。列维根据婆罗米木简有“大王Swanata”字句，考订为《唐书》中于唐贞观四年来朝的龜茲王白苏伐叠，由此断定龜兹语木简的年代是唐贞观年间。列维又根据中国最早的2世纪佛经译本中的佛教用语如“沙门”、“沙弥”不能对上梵文的sramana、sramenera，但与龟兹语的samane、sanmir很近，断定中国2世纪佛经必定是从原始的龜兹语翻译而来。

列维将乙种吐火羅语考订为龟兹语根据有三：

1. 乙种吐火羅语婆罗米木简出土自库车；
2. 乙种吐火羅语用于库车佛寺和用于库车官方通行证；
3. 乙种吐火羅语婆罗米木简有人名“Swanata”，可考为龜茲王白苏伐叠。

列维考证乙种吐火羅语为龟兹语，论据充份，已为学界普遍接受为定论。

• 伯希和认为所谓“甲种吐火罗语”和“乙种吐火罗语”都不是吐火罗的语言，因为“Tokharoi 吐火罗”有浊送气声，不论“甲种吐火罗语”或“乙种吐火罗语”，都不存在这类浊送气声；他主张废除“吐火罗语”这个称呼，主张用甲种方言残简出土地之一的哈喇沙尔为名，改称“甲种吐火罗语”为“哈喇沙尔语”（Qarasahr其实就是焉耆的维吾尔文称呼）。
• 甲种吐火罗语残卷中有“arsi”一字。英国学者贝列（H.W.Bailey）认为arsi 就是玄奘《大唐西域記》中的Agni阿耆尼：“出高昌近地，自近者始，曰阿耆尼国。旧曰焉耆”；贝列最早称甲种吐火罗语为焉耆语；此说已为大多数学者认同。他不赞成“哈喇沙尔语”这称呼，因为“哈喇沙尔”虽然和焉耆是同地异名，但毕竟是维吾尔语，历史上比较晚，不如焉耆恰当。

英国学者痕宁（W. Henning）也认为“twγry"语言不是吐火罗语，联系“Tokharoi”是错误的，twγry应当是“吐何里tukri”（吐何里指高昌、焉耆一带），他又认为吐何里人的先祖是古提人（Guti），即汉语文献中的“月氏”。

吐火羅語大约在公元840年左右滅亡，因為當時回鶻人被黠嘎斯人逐岀蒙古高原，迁移到塔里木盆地，并征服当地的吐火羅人。後世發現的从吐火羅語譯成回鶻文的文獻，為這條理論提供了依據。在回鶻人統治下，吐火羅人被外來的突厥語系——回鶻人所同化，其後代就是今日新疆維吾爾族居民的一部份。