大路關

大路關,為今日臺灣高樹鄉廣福村與廣興村。為客家六堆中之右堆的一部份。廣福村為舊大路關,廣興村為新大路關。此地是以大路關石獅公而知名的客家聚落,以鍾姓為大姓。

歷史

大路關社

荷治時期的文獻曾出現過 Taraquan,為位於東邊大武山一帶山區的番社。該番社的譯音與「大路關」相似,故「大路關」此一地名應是 Taraquan 番社之譯名。[1] 1636 年的記載,顯示原居於內山的大路關社人已經遷徙至大武壠地區和大武壠社族人住在一起。[2] 後來此地可能為大澤機社的勢力範圍。

客家人開墾

根據廣福村內順天宮之石碑的紀載,乾隆二年(1737年),建村廣福。此外,乾隆二十九年(1764年)的輿圖出現了廣福之名。原籍廣東省梅縣及蕉嶺兩地的客籍居民,自武洛來此開墾。[3]乾隆四十二年(1777年),因位於族群衝突前線,此地設大路關隘。咸豐三年(1853年),與加蚋埔發生嚴重衝突。咸豐七年(1857年),口社溪洪水,鍾思朗率領十三戶人家移居河岸南側(今廣興村)稱新大路關,又名坪頂,蓋其地多丘陵,中有一低平小山[4]。清同治十三年(1874年),清朝政府為了開山撫番而開鑿「南路」,由加蚋埔啟工,經由大路關、口社、德文社,準備循著台灣登山界早期所走的「小鬼湖越嶺路」,經過中央山脈主脊上的知本主山北鞍、八迪池(小鬼湖),東下知本溫泉。而舊大路關便是南路的起點,而路之開鑿並不順利,據說開鑿至德文社就遭遇原住民的抗拒,不得已只好放棄,改由來義入山[5]

昭和四年(1929),日本人徵收部分土地築堤,居民曾阿得等十一戶遂移往阿拔泉開墾,以故居為名,即今日建興村大路關寮[6]內埔鄉竹圍村大路關寮本稱仲地寮,因西邊溪埔地有日人仲地者在此種植香蕉。而同鄉東勢村西方有大路關移民開墾曰大和部落,受盟機轟炸厲害幾乎全莊受害,致全莊人大部分遷回大路關至光復後再度遷來仲地寮耕種而形成大路關寮[7]

現代

舊大路關於日治時代先屬阿猴廳港西中里大路關,後隸屬於屏東郡鹽埔,光復後改名為關福村,民國 39 年改隸高樹鄉。爾後村民認為關福二字不吉利,遂於民國 72 年再改名為廣福村,取其廣大福氣之義。而新大路關光復後改名為廣興村,取其廣大興盛之義,民國 39 年改隸高樹鄉。據2020年8月份的資料,大路關的人口大概剩下2,400人。

聚落

  • 廣興
  • 廣福
  • 上廣福

名勝景點

  • 鍾理和故居:位於廣興村中正路110號,鍾理和故居為典型的客家合院(客語稱為夥房)建築。誕生於高樹大路關的鍾理和,是50年代台灣文學界的靈魂人物,一生致力於台灣文學的創作,也是臺灣後殖民時期的文學先鋒軍,其作品為臺灣文化重要資產之一,近年來已然成為研究新文學的熱門素材,成為南臺灣六堆客家之光。鍾理和故居古樸的紅磚院落,於西元1910年所建,雙橫屋的格局,是當時富家宅院的標記;一尺立方的大紅磚砌起前院的圍牆,橫屋間的側門則是文雅的燕尾起翹,亦可見鍾家乃兼具文才與錢財之家。若留神細看,會發現門邊散落著些許大小約30公分見方、15公分高的磚塊,這並非年久失修,而是後代整理故居所遺留,特地留念而不予丟棄。這些磚塊與台灣各處的紅磚建材並不相同,原來是鍾家在物資缺乏的年代,為興建此座宅院,特別以當地現有材土燒製而成;現於大門內面的磚柱仍可以看見這些紅磚的砌景原貌。
  • 廣興三山國王廟:位於廣興村中正路19號,為廣興村信仰中心,為大路關庄最早奉祀的神祇,舊廟約於清朝年間建成,清咸豐三年(西元1853年)大路關遭受附近閩庄及平埔族人包圍並斷其水源,三山國王之神蹟曾助村民獲得水源以解除斷水之危。清咸豐七年(西元1857年)武洛溪水氾濫造成大路關分庄,舊廟也因此被洪水摧毀,三山國王之神像亦隨著分庄而遷移至新大路關庄且隱身於私人家中祭拜,至日治時期由於受日本政府皇民化運動的影響,禁止村民祭拜神明,當時國王神像便在村民鄭圍海家中供奉,為了躲避日本警察的查緝,其便將國王神像以麵粉袋包裏起來吊於家中伙房之樑上,偷偷祭拜。其後國王之神像又歷經村民楊假黎家中、邱家伙房,最後約於民國五十年代轉移至當時村長鍾佐賢家中。民國五十八年(西元1969年)由徐秀發、鍾壽有發起蓋廟,並向李增星、李連生兄弟購買現國王廟用地,於民國65年(西元1976年)落成。
  • 廣興壇:位於廣興村中正路36號,當地居民又稱為觀音廟、觀音壇;主神為觀音佛祖,也供奉媽祖、三山國王,建於民國58年(西元1969年),由於當時村內眾多人家中信奉觀音佛祖,因此於該地建廟恭拜;廣興壇於民國108年(西元2019年)修繕為現今樣貌。
  • 大路關恩公廟:位於廣興村的義民廟,祭祀在西元1853年在此地因閩客械鬥而身亡的六堆客家人。清咸豐三年(西元1853年),當時大路關(今高樹鄉廣褔村、廣興村)因發生蝗害、盜匪打劫,必須長途跋涉至上庄(今美濃區、高樹鄉),及下庄(今內埔鄉、萬巒鄉)一帶取秧。往下庄的大路關人路過高朗朗(今鹽埔鄉高朗村)時遭到盜匪襲擊,一名啞女被拘,遂引起大路關糾眾攻打高朗朗,事態擴大。農曆九月二十一日,高朗朗人以番仔寮的陳琴為首,邀集各庄壯丁,包圍大路關,閩客大戰。被圍第四日,大路關派楊快盛乘夜到美濃求救、邱來楊赴萬巒告急。當時美濃人正忙於農事,據報後即以劉山蠻二為首,與林錦祥帶頭的萬巒人聯手前往大路關。農曆九月二十八日丑時(清晨兩點),由林錦祥指揮堆勇,夜襲敵營。黎明時援軍攻擊大路關北方的加蚋埔敵壘,被圍的大路關人也打開柵門內外合攻,終於解救大路關。這次爭戰,美濃萬巒援軍戰死者,以劉山蠻二及朱阿六為首共二十八人,大路關村民戰死者五人,共計三十三人。事後大路關民眾建廟紀念,由大路關庄鍾阿丁之祖父為建廟主事。原先建於廣興村廣興壇附近,後遷移到今址,並於民國87年(西元1998年)改建落成為現今樣貌。
  • 大路關石獅公:大路關(今高樹鄉廣興村、廣福村)境內有三座知名的石獅,分別稱為「獅老大」、「獅老二」、「獅老三」,其信仰源於先民到該地開墾,作為鎮風止煞與祈求豐收之用。該些石獅建造過程呈現大路關的開拓史,亦當地廣興、廣福兩村的特殊信仰。其信仰為屏東縣無形文化資產,與於2008年11月12日納入中華民國民俗及有關文物加以保護。在莊民的信仰中,石獅公具有鎮風、止煞、擋雨的神力,以農曆二月廿九為石獅公誕辰。還有傳說石獅曾顯靈警示、阻擋水災等,如八八水災期間,莎卡蘭溪(口社溪)大氾濫讓大路關堤防破堤,水流卻在河岸半倒屋旁邊轉一大圈,又退回原來河道,村民們相信是石獅公護佑平安。
  • 廣福順天宮:位於廣福村廣福路30號,為廣福村信仰中心,是大路關地區的媽祖廟,主神為媽祖,傳說媽祖的金身來自北港媽祖廟的第三尊媽祖,而這座媽祖金身之所以會落居本村,相傳早期這尊神像被燕巢角宿迎請去保佑該村居民平安,後來又被里港打鐵村居民迎請去,在迎請的途中神像不慎掉落至牛車車輪之下,剛好廣福村的村民路過就將神像迎回家裏。故媽祖金身起初是在村民家中奉祀,順天宮始建於清光緒二年(西元1876年),規模為屋二間,此時期媽祖信仰已成為舊大路關庄之主要祭祠圈。到了日治初期媽祖宮的業主所有權便已正式登錄於土地臺帳之上,到了日治末期,本村的媽祖信仰似乎受到日本總督實施皇民化運動及戰亂的影響,遭受打壓而媽祖神像被迫隱藏於村民鍾斗生的土角厝家中以二塊壁磚隱藏在牆壁中,光復後經乩童起乩指示,媽祖落難已過,將重行視事,便迎媽祖入廟奉祀。後因廟宇陳舊破損,乃於民國五十八年(西元1969年)重建,翌年竣工。
  • 橋本九八氏頌德碑
  • 大路觀主題樂園 & 樂園酒店
  • 山湖觀高爾夫球場

參考

  1. 屏東高樹大路關地區之拓墾與聚落發展之研究,吳中杰,p.15
  2. 同上註,p.16
  3. 高樹鄉志,1981
  4. 家鄉的故事-廣興社區 http://www.gosps.ptc.edu.tw/country/new_page_1.html#Two
  5. 家鄉的故事-廣興社區 http://www.gosps.ptc.edu.tw/country/new_page_1.html#Two
  6. 臺灣地名辭書, 卷四屏東縣, 第九章高樹鄉
  7. 曾彩金,《六堆客家社會文化發展與變遷之研究:第十五篇六堆各鄉鎮市概況篇》,頁 68


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