文觀

文觀在13歲時於播磨國的天台宗寺院一乘寺出家，兩年後前往奈良興福寺跟隨良恩學習法相宗，又跟信空學習律藏[3]，另外也有學習三論宗，後來又在西大寺的末寺播磨國北條常樂寺學佛，作為律宗僧人展開活動[1][注 1]。18歲時，他師承信空之下並且遵從十戒，23歲時遵從波羅提木叉，正安3年（1301年），他經過信空的兩部灌頂儀式後成為了阿闍黎[3][4]。翌年，他隨信空進入了般若寺，開始接觸到文殊菩薩的信仰[4]。同年6月，作為「文殊持者」他在叡尊死去十三年的忌日繪寫了種子曼荼羅，作為真言律宗僧人開始展開活動[2]。正和5年（1316年）為止，他出任大和竹林寺長老[注 2][2]，信空在同年正月圓寂後，文觀在4月於醍醐寺報恩院接受了道順的傳法灌頂[4]，與真言密宗也連結起來。其後，他開始親近後醍醐天皇，成為了護持僧[1]。元亨2年至3年（1324年 - 1325年），他奉命入宮祈求「關東調伏」[注 3]，翌年3月他以伊賀兼光為施主，讓七條佛所運慶的弟子康俊去打造般若寺的文殊菩薩像，從而替後醍醐天皇祈願[2][4]。元弘之亂爆發後，他與圓觀等人被鎌倉幕府以曾經祈求「關東調伏」為由被捉拿後流放至硫磺島[1]。

鎌倉幕府滅亡後的元弘3年或正慶2年（1333年），文觀重返京都後在後醍醐天皇主導的建武新政中獲得重用，他在建武元年（1334年）就任東寺大勸進、醍醐座主，翌年出任東寺長者和正法務，並且兼任高野山檢校和東大寺別當等職務，後來就任大僧正。這時候已經是顯密裡地位最高的文觀，其倉庫裡有大量財產，又收集了大量武器，每次參內時坐轎，數百名士兵前呼後擁，風頭一時無兩[1]。南北朝分裂後，他跟從後醍醐天皇前往了吉野，效力於南朝，致力於讓觀心寺和金剛寺成為勅願寺[3]。正平12年或延文2年10月9日（1357年11月21日），他在河內國金剛寺大門往生院（現大阪府河內長野市金剛寺）死去。文觀經常被認為是立川流的中興之祖，他死後遭到宥快在《寶鏡鈔》猛烈抨擊，此說法在現今日本學界的研究下已經被推翻[4]。此外，作為畫僧的文觀也有大量作品流傳至今，例如《絹本著色五字文殊像》（重要文化財，奈良國立博物館館藏）和《日課文殊》（弗瑞爾藝廊藏品）等等[5][6]。