熊賜履

孝感熊氏為望族。父熊祚延是明末生员，曾组织团练[1]，不屈而死[2]。張獻忠入湖廣時，熊賜履家中數十口被殺，熊賜履隨母活命。

順治丁酉科二名舉人，順治十五年（1658年）會試七名，熊賜履中式三甲進士，选为庶吉士，散館授检讨。歷任國子監司業、弘文院侍讀，康熙七年（1668年）官秘書院侍讀學士。康熙十四年（1675年），以熊賜履“素有才能，居官清慎”，升武英殿大學士。康熙十五年（1676年），因内阁票拟嚼簽案回籍，后寓居江寧（今南京）清涼台，在家闲居十余年，与毕嘉密切来往。康熙二十七年（1688年），召任礼部尚书。时人谓“以王佐之才，为圣天子辅，启心沃心，兴起鸿业，天下莫不想望其风采。”[3]

熊賜履師宗程朱理學，提倡“非《六經》、《語》、《孟》之書不得讀，非濂、洛、關、閩之學不得講。”抨击王守仁之“心學”，认为“阳明之于圣学，只是胡说乱道而已。”[4]。康熙帝曾说：“许三礼、汤斌、李光地俱言王守仁道学，熊赐履惟宗朱熹，伊等学问不同”[5]。熊赐履曾攻击李光地“不识一字，皆剽窃他人议论”。而李光地则说熊赐履“不讲学问，但以明末门户人语说过”。康熙帝对汉臣之間互相倾轧不满，说：“许三礼参荐举熊赐履，往者皆言熊赐履不好，今见朕起用熊，又言熊赐履好……熊赐履所作《日讲四书解义》甚佳，汤斌又谓不然。以此观之，汉人行径殊为可耻。”

康熙四十年（1701年），康熙帝與太子之間的矛盾日益尖锐，熊赐履多次请求解任。康熙四十二年四月，再上疏请求离任，帝许其以原官解任，但仍令食俸[6]。康熙四十八年九月初二日，江寧織造曹寅奏報熊賜履病故，稱其“於八月二十八日未時病故”[7]。兩江總督噶禮前往弔唁，“見其家窮，故以奴才盤川銀與之，以資喪事”。康熙六十年，圣祖追怀故人，称：“每念旧劳，不忘于心”。著有《经义斋集》、《学统》、《闲道录》，《学规》等。有子三人，熊志伊、熊志契、熊志夔。

• 梁启超将熊赐履和张玉书、张伯行等人斥为“非之无举，刺之无刺”之“乡愿”。

• 《清史稿·卷二百六十二》
• 孔繼涵，<經筵講官太子太保東閣大學士兼吏部尚書熊文端公賜履年譜>，《碑傳集》，1冊11卷，571-586
• 李光地：《榕村语录续集》
• 邹范平：《君臣道》第二卷