科學與玄學的論戰
科學與玄學的論戰,簡稱科玄論戰,是於1923-24年發生在中國學術界的一場有關「科學與人生觀」的學術爭論。參與辯論的學者分成「科學派」和「玄學派」兩派,及後又加入中國共產黨人的「唯物史觀派」,多方展開過持續地激烈論戰。[1]
歷史背景及論爭發展
中華民國建國初期,梁啟超、張君勱、丁文江等中國學者到西方國家遊歷考察,並目睹戰爭以後的局勢發展,開始長期思考中國引進西方文明所帶來的價值,以及比較「中學」(舊學)和「西學」(新學)兩種學術思想的觀點。
論戰起始
1923年2月,張君勱應邀到清華大學主講《人生觀》,演講中列舉科學與人生觀的五項差異,主張科學對人生觀的無所作為,講義整理後發表於《清華週刊》。[1][2]
張君勱的主張引起丁文江的反駁,同年4月在《努力週報》發表《玄學與科學——評張君勱的〈人生觀〉》一文,否定「科學對人生觀無所作為」的論點,率先向張君勱挑起論戰。[1][2]
張君勱隨後在《晨報副刊》發表《再論人生觀與科學並答丁在君》,對丁文江做出回答。
開展及深入論戰
張君勱和丁文江的爭論涉及深奧的哲學問題,成為眾多學者的關注焦點,挑起多方面輪番爭論。[1][2]
張君勱方面主張科學無法解決人生觀的問題,被稱為玄學派(传统哲学思想)。張君勱不否定科學能夠促進社會物質的蓬勃發展,但認為物質文明會進一步促發戰爭,新青年更應該側重於孔孟、以至宋明理學為價值的精神文明,持有相似立場的學者包括梁啟超、張東蓀、瞿菊農、林宰平等人。
丁文江方面主張科學能夠解決人生觀的問題,被稱為科學派(科学主义思想)。丁文江主張「科學是萬能」,科學經驗並不只是局限於物質生活,同樣也可以適用於精神層面,他否認科學主義會導致戰爭,認為追求真理可用科學精神來排除主觀的直覺,持有相似立場的學者包括胡適、王星拱、任叔永、吳稚暉、范壽康、唐鉞等人。
及其後來,中國共產黨的陳獨秀、鄧中夏、瞿秋白等人也以唯物史觀派(馬克思主義思想)的觀點,加入發表評論。唯物史觀派亦信賴科學方法,但認為科玄兩派都是唯心主義,認為以科學主義為基礎的經驗並不可靠,忽略了唯物史觀的意義。陳獨秀為上海亞東圖書館編輯成冊的《科學與人生觀》寫序時,表達「只有客觀的物質原因可以變動社會,可以解釋歷史,可以支配人生觀」的唯物主義立場。
1923年11月29日,胡適同為《科學與人生觀》寫序,認為這是一場「為科學作戰」的論戰。
各論發表時序
諸位學者發表的評論,整理過後收錄於1923年12月初版的《人生觀之論戰》和《科學與人生觀》兩本論戰文集。《人生觀之論戰》立場傾向於玄學派;《科學與人生觀》立場傾向於科學派。
1923年2月-4月
- 張君勱《人生觀》1923年2月14日在清華大學發表演講、講辭整理刊於《清華週刊》第272期
- 丁文江《玄學與科學——評張君勱的〈人生觀〉》,寫於1923年4月12日、發表於《努力週報》第48及49期
- 張君勱《再論人生觀與科學並答丁在君》(上、中、下),發表於北平《晨報副刊》
1923年5月-10月
- 梁啟超《關於玄學科學論戰之「戰時國際公法」——暫時局外中立人梁啟超宣言》,寫於1923年5月5日、發表於《時事新報·學燈》
- 胡適《孫行者與張君勱》,寫於1923年5月11日、發表於《努力週報》
- 任叔永《人生觀的科學或科學的人生觀》,寫於1923年5月、發表於《努力週報》
- 孫伏園《玄學科學論戰雜話》,寫於1923年5月、發表於《時事新報·學燈》
- 梁啟超《人生觀與科學——對於張、丁論戰的批評》,寫於1923年5月23日、發表於《時事新報·學燈》
- 章演存《張君勱主張的人生觀對科學的五個異點》,寫於1923年5月、發表於《努力週報》
- 朱經農《讀張君勱論人生觀與科學的兩篇文章後所發生的疑問》,寫於1923年5月、發表於《努力週報》
- 林宰平《讀丁在君先生的〈玄學與科學〉》,寫於1923年5月、發表於《時事新報·學燈》
- 甘蟄仙《人生觀與知識論》
- 屠孝實《玄學果為癡人說夢耶?》,發表於《晨報》五週年紀念刊
- 丁文江《玄學與科學——答張君勱》,寫於1923年5月30日、發表於《努力週報》第54及55期
- 唐鉞《心理現象與因果律》,寫於1923年5月、發表於《努力週報》
- 張君勱《科學之評價——張君勱先生在中國大學講》(童過西筆記),發表於《時事新報·學燈》
- 張東蓀《勞而無功——評丁在君先生口中的科學》,發表於《時事新報·學燈》
- 菊農《人格與教育》,發表於《晨報副刊》
- 陸志韋《「死狗」的心理學》,發表於《時事新報·學燈》
- 丁文江《玄學與科學的討論的餘興》,寫於1923年6月5日、發表於《努力週報》
- 唐鉞《「玄學與科學」論爭的所給的暗示》,發表於《努力週報》
- 唐鉞《一個癡人的說夢——情感真是超科學的嗎?》,發表於《努力週報》
- 王星拱《科學與人生觀》,發表於《努力週報》
- 唐鉞《科學的範圍》,發表於《努力週報》
- 穆《旁觀者言》,發表於《時事新報·學燈》
- 瞿秋白《東方文化與世界文化》(署名屈唯它),發表於1923年6月15日《新青年季刊》第1期
- 頌皋《玄學上之問題》,寫於1923年7月2日、發表於《時事新報·學燈》
- 王平陵《「科哲之戰」的尾聲》,發表於《時事新報·學燈》
- 吳稚暉《箴洋八股化之科學》,發表於《晨報副刊》
- 范壽康《評所謂「科學與玄學之爭」》,寫於1923年7月10日、發表於《學藝》第5卷第4號.
- 唐鉞《讀了〈評所謂「科學與玄學之爭」〉以後》,寫於1923年9月22日、發表於《努力週報》
- 吳稚暉《一個新信仰的宇宙觀及人生觀》,發表於1923年8月-1924年3月上海《太平洋雜誌》第4卷第3及5號
1923年11月-1924年12月
- 陳獨秀《科學與人生觀·序》,寫於1923年11月13日
- 鄧中夏《中國現在的思想界》,發表於1923年11月24日《中國青年》第6期
- 胡適《科學與人生觀·序》,寫於1923年11月29日
- 胡適《答陳獨秀先生》,寫於1923年
- 瞿秋白《自由世界與必然世界——駁張君勱》,寫於1923年11月24日、發表於12月20日《新青年季刊》第2期
- 陳獨秀《答適之》,寫於1923年12月9日
- 張君勱《人生觀之論戰·序》,寫於1923年12月18日
- 論戰文集《人生觀之論戰》(郭夢良編輯),上海泰東圖書局編印,1923年12月出版
- 論戰文集《科學與人生觀》全二冊(汪孟鄒編輯),上海亞東圖書館編印,1923年12月出版(山東人民出版社於1997年3月再版)
- 蔡元培《五十年來中國之哲學》,收錄於申報館編印的《最近之五十年》,1923年12月出版
- 謝國馨《評吳稚暉的人生觀》,發表於1924年1月18日《時事新報·學燈》
- 鄧中夏《思想界的聯合戰線問題》,發表於1924年1月26日《中國青年》第15期
- 陳大齊《略評人生觀和科學論爭——兼論道德判斷的普效性》,發表於1924年2月25日《東方雜誌》第20卷第24號
- 范壽康《論人生觀的根本問題》,發表於1924年《學藝》第5卷第9號
- 唐鉞《哲學者之眼中釘——心理學》,發表於1924年《東方雜誌》第21卷第5號
- 張東蓀《科學與哲學——從我的觀點批評科玄論戰》,商務印書館編印,1924年6月出版
- 陳獨秀《答張君勱及梁任公》,寫於1924年5月25日、發表於1924年8月1日《新青年季刊》第3期
- 瞿秋白《實驗主義與革命哲學——駁胡適之》,發表於1924年8月1日《新青年季刊》第3期
- 蕭楚女《國民黨與最近國內思想界》(署名蕭初遇),寫於1924年7月29日、發表於1924年8月《新建設》第2卷第2期
- 張顏海《人生觀論戰餘評》(崔志德翻譯),發表於1924年12月18日《時事新報·學燈》
- 梁啟超《非「唯」》,發表於1924年
- 馮友蘭《一種人生觀》,商務印書館編印,1924年出版
延伸閱讀
- 张君劢等. . 安徽: 黄山书社. 2008. ISBN 9787807078562.
- 黄玉顺. . 四川: 人民出版社. 2002. ISBN 9787220059230.