羞體

羞體意譯自阿拉伯語「阿烏拉」，意思是「有缺陷」、「不完美」、「污點」或「弱點」，但最常用的解釋是「裸露」[2]。

波斯語、庫爾德語及烏爾都語的「阿烏拉特」源自阿拉伯語的「阿烏拉」，廣泛地用以指稱「女人」[3]。

其他意思包括單目失明、虛假、人造等[4]。傳統上，「阿烏拉特」與「宰費」（解作「軟弱」）並用的時候是指女性氣質或受男性保護的女子。在當今伊朗，把這兩個詞語結合使用是指不尋常的女子，帶有性別歧視的意味 。

在土耳其語裡，「阿夫拉特」是其中一個「女人」的說法，在鄉郊地區更常見。這個詞語又有「妻子」的意思，特別是丈夫用以指稱妻子[5]。

「阿烏拉」一詞在古蘭經裡既不是指女人，也不是指身體部位。古蘭經的光明章及同盟軍章多次用到這個詞語。

《古蘭經》的同盟軍章裡有一段提到逃避戰爭的經文裡用到「阿烏拉」一詞：

當時，他們中的一派人說：「葉斯里卜人啊，你們不必在這裡逗留了。你們回家去吧！」他們中的一派人，向先知告假說：「我們的房屋，確是破爛的。」其實他們的房屋並不是破爛的，他們要想逃走。 — 《古蘭經》 33：13[6]

在這段經文裡，「阿烏拉」就是「破爛」的意思。

另外，《古蘭經》在提及伊甸園的亞當和夏娃的經文亦用到這個詞語，但以「薩烏拉」取代「阿烏拉」，而不是直接以「阿烏拉」指稱身體部位：

阿丹的子孫啊！我確已為你們而創造遮蓋陰部的衣服和修飾的衣服，敬畏的衣服尤為優美。这是屬於真主的跡象，以便他們覺悟。 — 《古蘭經》 7：26[7]

《古蘭經》又明確地提到：「先知的妻子們啊！你們不像別的任何婦女……」因此，對於先知的妻子有不同的規則。《古蘭經》指示男信眾要在帷幕外與穆罕默德的妻子談話。不過，有人把這段經文進一步解讀，指男子要在帷幕之外與所有婦女交談[8]。《古蘭經》沒有要求婦女要戴上面紗[9]，也沒有明確地提到希賈布（面紗）一詞，但第24章30至31節有指示婦女用喜瑪爾（頭巾）覆蓋胸部[10]：

你對信女們說，叫她們降低視線，遮蔽下身，莫露出首飾，除非自然露出的，叫她們用面紗遮住胸膛，末露出首飾，除非對她們的丈夫，或她們的父親，或她們的丈夫的父親，或她們的兒子，或她們的丈夫的兒子，或她們的兄弟，或她們弟兄的兒子，或她們姐妹的兒子，或她們的女僕，或她們的奴婢，或無性欲的男僕，或不懂婦女之事的兒童；叫她們不要用力踏足，使人得知她們所隱藏的首飾…… — 《古蘭經》 24：31[11]

另有經文訓示先知的妻子及信女在出外時穿著吉爾巴布（罩袍），以示穆斯林婦女的身份，以免受到滋擾：

先知啊！你應當對你的妻子、你的女兒和信士們的婦女說：她們應當用外衣蒙着自己的身体。這樣做最容易使人認識她們，而不受侵犯。真主是至赦的，是至慈的。 — 《古蘭經》 33：59[12]

《聖訓》裡有直接提到羞體一詞：

艾布·胡萊勒傳述：使者禁止兩種買賣：一種是「利瑪斯」，另一種是「尼巴茲」。使者禁止穿遮不住羞體的外袍，也禁止穿「一赫提巴」的衣服。 — 《布哈里聖訓實錄》[參 1]

另有聖訓指「女人是羞體」，意思是婦女的所有身體部位都應以衣物遮蔽[13]。

一些穆斯林婦女會戴上頭巾（希賈布），特別是在歐洲、東南亞的穆斯林[19]。在西方，最常見的是包裹頭部和頸部、露出臉孔的方巾[20]，亦有完全包裹頭髮、頸部和肩膀的服飾，但露出臉部和手部，穿著這類服飾的穆斯林都不認為臉部和手部是羞體。

在沙特阿拉伯、也門等地奉行賽萊菲主義的婦女穿著遮掩臉部的尼卡布，她們認為婦女的臉部是羞體[參 7]。有一些說法認為婦女不必在盲人、沒有性慾的男子面前穿戴面紗[參 8][參 9]。

大部分學者認為婦女的聲音在原則上不是羞體，聖訓有記載婦女向穆罕默德請教關於伊斯蘭教的事物，但婦女不得用柔和、誘人的聲線說話[參 10]。

伊斯蘭教允許婦女唱歌，但不得宣禮及大聲誦念朝覲應詞[21][22]。

阿伊莎傳述：她說：「安拉的使者到我這兒來了，當時有兩個小姑娘在我身旁唱著‘布阿斯’之歌。使者斜臥在床上，把臉轉向另一邊。這時，艾布·伯克爾來了，他斥責我道：『怎麼能讓惡魔的聲音在使者的身邊響起呢？！』這時，安拉的使者把臉轉向他道：『就讓她們唱吧。』…… — 《布哈里聖訓實錄》[參 11]

根據傳統的做法，婦女在禮拜的時候會拍手讓伊瑪目注意，而不是像男子那樣說「贊頌安拉超絕」[23]。至於是否允許婦女在陌生男子面前誦讀古蘭經則有不同的意見，有人指出只要不引起注意就可以，不得用誘人的聲線誦讀[參 12]。

基於以上的區別，有些學者認為婦女的聲音在一些情況下是羞體[24]。

• 希賈布
• 尼卡布