謝大寧

謝大寧(,1957年10月13日),生於台灣新北市瑞芳區,大學教授及論政學者。國立師範大學物理系學士、國文研究所碩士、博士。現職佛光大學佛教學系以及中國文學與應用學系教授、國家政策研究基金會董事。專精於中國哲學中國思想史佛教思想、傳統經典詮釋與傳統思想現代化議題等學術領域。

謝大寧
Ta-Ning Hsieh
大學教授及論政學者
个人资料
性别
出生 (1957-10-13) 1957年10月13日
臺灣新北市瑞芳區
国籍 中華民國

生平

1975年,畢業於國立臺灣師範大學附屬高級中學。1979年,於台灣師範大學物理學系學士畢業,進入同校中文所,成為牟宗三的弟子。在學期間,曾任臺北市立明倫高級中學物理教師,國立台灣師範大學附屬高級中學國文教師。1989年,取得中文博士,之後進入國立中正大學,成為中文學系副教授。

2003年,中華民國總統大選中,發起連署,反對民進黨候選人陳水扁連任。2004年4月,成立民主行動聯盟,謝大寧任召集人。8月,發起反軍購遊行,反對台灣對美國的軍購案[1]。10月,與張亞中黃光國等人,邀集七位中研院院士,發表《兩岸和平論述》,提出兩岸統合的主張。

2008年,馬英九當選中華民國總統後,民主行動聯盟解散,重組為兩岸統合學會,謝大寧任秘書長。8月,加入高中課綱檢核小組,推動課綱微調案

曾有職銜

  • 國立中正大學校長助理
  • 國立中正大學中文學系教授
  • 嘉義公民社區大學創辦人
  • 國立中正大學中文學系系主任兼中文所所長
  • 民主行動聯盟總召集人
  • 兩岸統合學會秘書長
  • 私立佛光大學中文學系系主任兼中文所所長
  • 私立佛光大學研發處處長
  • 私立佛光大學佛教研究中心主任
  • 私立佛光大學國際處處長

學術研究領域

著作

  • 《儒家圓教底再詮釋:從道德的形上學到溝通倫理學底存有論轉化》(臺北:臺灣學生書局,1996年)
  • 《歷史的嵇康與玄學的嵇康》(臺北:文史哲出版社,1997年)
  • 《頓悟之道:勝鬘經講記》(臺北:東大圖書公司,2002年)
  • 《傾聽語文:大學國文新教室》(臺北:里仁書局,2005年)

單篇文章

  • 〈丹道所可能引發的哲學難題與機會〉,《中正大學中文學術年刊》11期,2008.6。
  • 〈經典的存有論基礎〉續,《中正大學中文學術年刊》9期,2007.6。
  • 〈丹道思想的哲學基礎〉,《丹道研究》2期,2007.3。
  • 〈譬喻與詮釋──從法華經的譬喻看牟宗三先生的天台詮釋〉,《臺北大學中文學報》1期,2006.7。
  • 〈經典的存有論基礎〉,《中正大學中文學術年刊》7期,2005.12。
  • 〈「詮釋」與「推證」──朱子格物說的再檢討〉,《中正大學中文學術年刊》6期,2004.12。
  • 〈比興的現象學──《詩經》詮釋進路底再檢討〉,《南華通識教育研究》2期,2004.9。
  • 〈讓語文教育和經典教育走上正途〉,《經典與人文》2期,2004.3。
  • 〈來自種籽學苑的語文教育建言〉,《經典與人文》1期,2004.1。
  • 〈湯用彤玄學理論的典範地位及其危機〉,《中正大學中文學術年刊》5期,2003.12。
  • 〈佛教與佛教知識〉,《佛教圖書館館訊》31期,2002.9。
  • 〈從「證如」與「證悲」看儒佛的分際〉,《中正大學中文學術年刊》4期,2001.12。
  • 〈「大一統」觀念的來源及其內容〉,《中正大學中文學術年刊》2期,1999.3。
  • 〈攝受正法是攝受如來藏〉下,《香光莊嚴》56期,1998.12。
  • 〈攝受正法是攝受如來藏〉上,《香光莊嚴》55期,1998.9。
  • 〈如來藏為一切所依〉,《香光莊嚴》54期,1998.6。
  • 〈空如來藏與不空如來藏〉,《香光莊嚴》53期,1998.3。
  • 〈眾生證顯如來藏即能成佛〉,《香光莊嚴》52期,1997.12。
  • 〈中國思想傳統與民主政治〉,《中正大學中文學術年刊》1期,1997.12。
  • 〈三乘即是一乘〉,《香光莊嚴》51期,1997.9。
  • 〈無始無明住地煩惱力量最大〉下,《香光莊嚴》50期,1997.6。
  • 〈無始無明住地煩惱力量最大〉上,《香光莊嚴》49期,1997.3。
  • 〈試析〈聲無哀樂論〉之玄理〉,《中國學術年刊》18期,1997.3。
  • 〈阿羅漢的煩惱〉下,《香光莊嚴》48期,1996.12。
  • 〈阿羅漢的煩惱〉上,《香光莊嚴》47期,1996.9。
  • 〈勝鬘經講記(1)--攝受正法,通達究竟一乘〉,《香光莊嚴》46期,1996.6。
  • 〈儒學的基源問題--「德」的哲學史意涵〉,《鵝湖學誌》16期,1996.6。
  • 〈般若的兩種論式--以龍樹四句和智者四句為例〉,《國立中正大學學報》5:1(人文分冊),1994.10。
  • 〈齊物論釋〉完,《鵝湖》232期,1994.10。
  • 〈齊物論釋〉二,《鵝湖》230期,1994.8。
  • 〈齊物論釋〉一,《鵝湖》229期,1994.7。
  • 〈仁者之樂〉,《國立中正大學學報》4:1(人文分冊),1993.10。
  • 〈儒隱與道隱〉,《國立中正大學學報》3:1(人文分冊),1992.10。
  • 〈「興觀群怨」的美學意涵﹣﹣試論孔子詩教的用心〉,《國立中正大學學報》2:1(人文分冊),1991.10。
  • 〈莊子對孔子的評價〉,《中國學術年刊》12期,1991.4。
  • 〈試析華嚴宗「法界緣起」義〉,《國立中正大學學報》1:1(人文分冊),1990.9。
  • 〈論郭象與支遁之逍遙義及支遁義之淵源〉,《中國學術年刊》9期,1987.6。
  • 〈「留惑潤生」之義理析釋〉,《慧炬》260/261,1986.3。
  • 〈太史公思想研究:「儒」之真義與太史公在思想史上地位之探討〉,《國立臺灣師範大學國文研究所集刊》28期,1984.6。
  • 〈永明四料簡「有禪有淨土」偈試釋〉,《慧炬》230/231,1983.9。
  • 〈「象山近禪」說的一個新解釋〉,《慧炬》229期,1983.7。
  • 〈從「朱陸異同」一個方法論看歷史研究中的主客觀問題〉,《中國學術年刊》5期,1983.6。

註釋

  1. . 蘋果日報. 2006-03-23 [2013-07-31]. (原始内容存档于2015-07-13) (中文(台灣)‎).

外部連結

This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.