论共产党员的修养
《论共产党员的修养》，简称《修养》，是刘少奇於1939年7月，在延安马列学院作出的一場著名演說[1]，內容大意是对中国共产党广大党员提出了党性锻炼的要求。
中华人民共和国成立後，鄧力群參與中共理論上的研究與宣傳工作，修改黨內綱領性的文章期間，也有對本文進行修改。在“文革”中，《论共产党员的修养》被称为“黑修养”，与黑六论同受批判。
摘录
“这一种人中最坏的代表如中国过去的李立三、张国焘等，就比上述的情形更坏。他们根本不是真正要去“学习”马克思列宁主义，不管马克思、列宁伟大的人格和至高的品质，而企图在模仿马克思、列宁某些表面形式，胡诌一些马列主义的术语之后，就自以为是“中国的马克思、列宁”，装作马克思、列宁的姿态在党内出现，并且毫不知耻的要求我们的党员照推算马克思、列宁那样去推尊他，拥护他为“领袖”，报答他以忠心和热情。他也可以不待别人推举，径直自封为“领袖”，自己爬到负责的位置上，家长式的在党内发号施舍，企图教训我们党，责骂党内一切，任意打击、处罚与摆布我们的党员。这种人不是什么真心要“学习”马列主义及为马列主义的实现而斗争，而是党内的投机分子，共产主义事业中的商人和蟊贼。这种人在党内，要被党员群众所反对、揭穿与埋葬，是无疑问的，而我们的党员也埋葬了他们。然而我们是否能够完全自信的说，在我们党内就完全不会有这种人了呢了我们还不能这样说的。
第二种人就完全与前一种人相反。他们首先以马克思、恩格斯、列宁、斯大林的学生自居，学习马、思、列、斯之所以为马、恩、列、斯的本质、精神和方法。他们仰望马克思、思格斯、列宁、斯大林伟大的人格和无产阶级革命家的品质，而在革命斗争中深刻的去进行自己的修养，去检查自己处事、处人、处己之是否合于马列主义的精神。他们同样要熟读马、恩、列、斯的书籍，然而他们着重于活生生的现实的分析，熟虑自己所处的时代和国家中无产阶级所处的各方面的情势，而引伸出他们的结论。他们不以记忆马列主义的原理和结论为满足，而要站在马列主义的坚定的立场，掌握马列主义的方法，身体力行，活泼的去指导一切的革命斗争，改造现实，同时改造他们自己。他们的一切活动，一切生活，都受着马列主义原理的指导；都是为着一个目的——无产阶级的胜利，民族的与人类的解放，共产主义的成功，而没有其他。”
“自高自大，个人英雄主义，风头主义等，在党内不少同志的思想意识中还是或多或少的存在着。有这种思想的人，他首先计较他个人在党内地位的高低。他好出风头，喜欢别人奉承他，抬举他，他有个人领袖的欲望，他逞能干，好居功，好表现自己，好包办，没有“涵蓄”，有浓厚的虚荣心，不愿埋头苦干，不愿作技术工作。他骄傲，有了一点成功，即盛气凌人，不可一世，压倒别人，不能平等的谦逊和气的待人。他自满，好为人师，好教训别人，指挥别人，总想爬在别人头上，而不受别人的指挥，不向别人尤其不向群众虚心学习，不接受别人的批评。他只能“高升”，不能“下降”，只能“行时”，不能“倒霉”，他受不起打击和委屈，处理自己没有伸缩性，不是“能屈能伸的大丈夫”。他“好名”的孽根未除，他企图在共产主义事业中把自己造成为“伟大人物”与“英雄”，甚至为了满足他这种欲望而不选择手段。然而，在他这种目的不能达到之时，他受到打击和党内同志冷淡的待遇之时，他就可能有动摇的危险。在党的历史上由于这样而动摇出党的人已经不少。在这种人的思想中残存着剥削阶级的意识，不了解共产主义的伟大，没有共产主义的伟大胸怀。”