馬什哈德

馬什哈德 （Mashhad） 這個名字來自阿拉伯語，意思是麻札 （殉難者的陵寢）。[3][4] 什葉派穆斯林第八位伊瑪目阿里·里達（波斯文，伊瑪目禮薩（Imam Reza）) 死於此 （根據什葉派的說法，是殉難)。禮薩的聖陵建在那兒。[5]

阿契美尼德王朝皇帝大流士一世的貝希斯敦銘文 （公元前520年） 中提到的帕提亞古城Patigrabanâ 可能位於今天的馬什哈德。[6]

在公元9世紀初 （回曆3世紀），馬什哈德 (Mashhad) 是一個叫 Sanabad 的小村莊，它與 圖斯（Tus） 相距24公里 （15英里）。大呼羅珊總督胡胡馬伊德·伊本·瓜塔巴（Humayd ibn Qahtaba） 擁有一個夏宮。 公元808年，當阿巴斯王朝哈里發 哈倫·拉希德（Harun al-Rashid）經過這兒去鎮壓拉菲·伊本·萊伊斯 在河中地區（Transoxania） 的叛亂時，他發病，並逝世了。他被葬在胡馬伊德·伊本·瓜塔巴的宮殿裡面。因此，這宮殿 （Dar al-Imarah，Royal Residence） 被稱為哈倫·拉希德的陵寢。 公元818年，阿里·里達 （Ali al-Ridha） 殉難於馬蒙 （Ma-mun） ，被安葬在哈倫·拉希德的陵墓旁。[7] 儘管馬什哈德擁有 圖斯（Tus） 的文化遺產（包括其人物 尼札姆·穆勒克（Nizam al-Mulk），安薩里（Al-Ghazali），阿瑪德 伽扎立，菲爾多西（Ferdowsi），阿薩迪 圖西 和 夏克 圖西），但較早的阿拉伯地理學家已正確地將 馬什哈德 （Mashhad） 和 圖斯（Tus） 識別為兩個獨立的城市，兩者相距約19公里（12英里）。

儘管有人認為阿里·里達事件之後，這座城市被稱為 Mashhad al-Ridha （阿里·里達的殉難地），但似乎馬什哈德 （Mashhad） 作為地名首次出現在中古時期阿拉伯旅行者Template:Link=en 的作品中，即出現在公元第10世紀中60年以後的時期。大約在14世紀中葉，伊本·白圖泰（Ibn Battuta）使用 “ 這個 Mashhad al-Rida 城鎮” 一詞。在中世紀末期，努坎（Nuqan）這個名字仍然在14世紀上半葉在伊爾汗國（Il-Khanids）統治下的硬幣上出現，但是這地方的名字似乎已經逐漸被al-Mashhad 或 Mashhad 所取代。

什葉派教徒開始前往這個陵墓朝聖。到9世紀末，在陵墓上方建造了一個圓頂，許多其他建築物和集市在陵墓周圍出現。在往後超過一千年的過程中，它已被破壞和重建了好幾次。[8] 然而，在公元1161年，烏古斯人 （Ghuzz Turks） 人佔領了這座城市，但他們並未對這個神聖區域掠奪。直到1220年蒙古人進行突襲，Mashad al-Ridha 才被認為是 “偉大的” 城市，這導致了大呼羅珊的許多大城市被毀，但由於馬什哈德（Mashhad）有阿里·里達（Ali Al-Rezza）和哈倫·拉希德（Harun）的陵墓存在，佔領的蒙古將領對這個城市的破壞相對並不嚴重，但是哈倫·拉希德的陵墓被盜。[9] 因此，其它城鎮大屠殺的倖存者遷移到馬什哈德。[10] 當旅行者伊本·白圖泰（Ibn Battuta）在1333年訪問該城鎮時，他報告說這是一個擁有豐沛果園，溪流和磨坊的大城鎮。高貴的陵墓頂蓋著一個優雅的圓頂建築，牆壁上裝飾著彩色的瓷磚。[4] 在馬什哈德（Mashhad）烹飪料理的最著名的菜式是 “ sholeh Mashhadi”（稱為 “ Sholeh Mashhadi” (شله مشهدی) 或 “ Sholeh”），其歷史可以追溯到蒙古入侵時代，當時人們認為它可以用人們手上任何可用的食物加入烹調 （主要成分是肉，穀物和豐富的香料），這道菜餚的名稱成為蒙古語單詞。[11][12]

薩那巴德-馬什哈德（Sanabad-Mashhad）的重要性似乎隨著其聖陵名氣的增加和圖斯 （Tus）的衰落而不斷增加，於1389年從帖木兒（Timur）的兒子米蘭沙 （Miran Shah） 給圖斯致命的一擊。當統治該圖斯的蒙古貴族反叛並試圖使自己獨立時，米蘭沙 （Miran Shah） 被他父親派遣去征討，經過圍困幾個月後，圖斯（Tus）遭到突破，整個城市被掠奪，留下一堆廢墟。有一萬人被屠殺。那些逃避了大屠殺的人遷移到 “聖陵” 那兒尋求庇護。此後，圖斯被廢棄，馬什哈德（Mashhad）成為該地區的首都。[需要引用]

後來，在帖木兒·沙哈魯 （Timurud Shahrukh Mirza） 統治期間，馬什哈德（Mashhad）成為該領域的主要城市之一。 1418年，他的妻子果哈莎德 （Goharshad）下令撥款建造了一座神殿旁的傑出清真寺，即Goharshad Mosque。[10] 這座清真寺至今仍保持相對完好，其龐大的規模是15世紀該市地位的一個指標。

薩非王朝的創始人伊斯瑪儀一世（Shah Ismail I）在忽辛·拜哈拉 （Husayn Bayqarah)）逝世和帖木兒帝國衰敗之後征服了馬什哈德（Mashhad）。後來，他在阿巴斯一世 （Shah Abbas I） 統治期間被烏茲別克人俘虜。在公元16世紀，烏茲別克人 （Özbegs ，Uzbeks） 的多次突襲使該城鎮遭受了巨大損失。 1507年，它被 穆罕默德·昔班尼 （Shaybani） 或稱 （Shabani Khan） 的軍隊佔領。二十年後，塔赫瑪斯普一世（Shah Tahmasp I)）在1528年再次成功地將敵人趕出了馬什哈德。但是，在1544年，烏茲別克人 （Özbegs） 再次成功地進入了城鎮並掠奪和屠殺當地的人。對於馬什哈德來說，1589年是災難性的一年。經過四個月的包圍，阿卜杜拉汗二世（Shaybanid 'Abd al-Mu'min） 迫使馬什哈德鎮投降。阿巴斯一世 （Shah Abbas I） 從1585年起住在馬什哈德，直到1587年他在加茲溫 （Qazwin)）正式登基，直到1598年才從烏茲別克人手中奪回馬什哈德。阿巴斯一世與烏茲別克人在赫拉特（Herat）附近進行了一場艱苦的戰鬥，並設法將烏茲別克人趕到阿姆河 （Oxus River） 以東。阿巴斯一世想鼓勵伊朗人前往馬什哈德朝聖。據說他曾經從伊斯法罕步行到馬什哈德。在薩非王朝時期，馬什哈德獲得了更多的宗教認可，成為大呼羅珊最重要的城市，因為除了伊瑪目禮薩聖陵 (Imam Reza shrine) 以外還建造了數座伊斯蘭學校和其他建築物。除了具有宗教意義外，馬什哈德還發揮了重要的政治作用。薩非王朝在紅色什葉派主義與黑色什葉派主義書中曾被批評，關於整個歷史上什葉派宗教被認為是雙重方面的。之前黑色什葉派並不存在，這個主義是在伊斯瑪儀一世（Shah Ismail）擊敗奧斯曼帝國領導人塞利姆一世 之後形成的。黑色什葉派是後薩非王朝時期的產物。 公元1722年，在塔赫瑪斯普二世 （Tahmasp II） 的統治下，阿卜達里 （Abdalis） 阿富汗人入侵大呼羅珊（Hhorasan），並佔領了馬什哈德 （Mashhad）。三年後，波斯人在圍困了它兩個月，並於1726年重新佔領了這座城市。

在1736年至1747年伊朗統治者納迪爾沙 （Nader Shah） 的統治下，馬什哈德 （Mashad)）經歷了城市有史以來最繁榮的時期，納迪爾沙也是伊瑪目禮薩聖陵 （Imam Reza） 的贊助者，他將這座城市作為首都。在波斯人衰落的時期，在精力充沛的阿富汗領導人艾哈邁德沙·杜蘭尼 （Ahmad Shah Durrani） 的領導下，納迪爾沙王國的整個東部幾乎都落入了外國統治者之手。艾哈邁德沙·杜蘭尼（Ahmad）在 1753 年進行了長達 8 個月的圍攻之後，擊敗了波斯人並佔領了馬什哈德（Mashhad）。艾哈邁德沙·杜蘭尼（Ahmad Shah）和他的繼任者{link-en|帖木兒·沙·杜蘭尼|Timur Shah}}允許沙魯克·阿夫沙爾 （Shah Rukh)）擁有大呼羅珊 （Khurasan），作為他們的附庸國，讓大呼羅珊成為他們和波斯之間的一個緩衝國。但是，這兩個阿富汗統治者才是該市的真正統治者，他們都曾在馬什哈德鑄造錢幣。除此之外，盲眼的國王沙魯克·阿夫沙爾 （Shah Rukh） 對大呼羅珊的統治，雖然在中間有短暫間斷的情況下，仍然延續了近半個世紀，沒有任何特別的事件發生。{link-en|帖木兒·沙·杜蘭尼|Timur Shah}} 在（1792年）去世後，卡扎爾王朝 （Qajar dynasty） 的創始人阿迦·穆罕默德·汗 （Agha Mohammad Khan Qajar)）成功佔領了沙魯克·阿夫沙爾 （Shah Rukh） 的領土，並於1795年將其處死，從而結束了大呼羅珊 與波斯其他地區的分離。

一些人認為，馬什哈德（Mashhad）由沙魯克·阿夫沙爾（Shahrukh Afshar）統治，在桑德王朝 （Zand dynasty） 的時代一直是阿夫沙爾王朝 （Afsharid dynasty） 的首都，[13] 直到阿迦·穆罕默德·汗（Agha Mohammad Khan Qajar） 於1796年征服了當時大呼羅珊地區。[14]

1911年，在阿富汗赫拉特（Herat）的優素福汗（Yusuf Khan）在馬什哈德（Mashhad）宣布獨立，稱呼自己為為穆罕默德·阿里·沙 (Muhammad Ali Shah)，並聚集了一大批反對憲政革命的反動派，並持續了一段時間。這給了帝俄藉口進行干預，1912年3月29日砲轟了這座城市。這次砲轟炸死了數位民眾和朝聖者；這種破壞穆斯林聖殿的行動給所有伊斯蘭國家帶來了巨大震撼。 1912年3月29日，伊瑪目禮薩聖陵（Imam Reza）被帝俄砲火轟擊，造成包括金色圓頂在內的一些破壞，在什葉派穆斯林世界和英屬印度引起了廣泛和持續的不滿。這次砲擊是由達比沙親王 (格魯吉亞王子，他是馬什哈德的帝俄領事) 和拉德科將軍 (保加利亞人，該城市的俄國哥薩克人的指揮官) 策劃的。[23] 優素福汗最終被波斯人俘虜並被處決。

在禮薩汗 （Reza Shah） （1925-1941） 統治下，城市的現代化發展加速了。禮薩汗 （Shah Reza） 醫院 (現隸屬於巴斯基 （Basij） 組織的 禮薩汗 醫院) 成立於1934年； 1935年，阿布庫的製糖廠；以及1939年的馬什哈德醫學院（Mashhad Medicine）相繼成立。該市的第一座電站於1936年建立，1939年，第一座城市交通服務開始運作，初期擁有兩輛公共汽車。同年進行了第一次人口普查，調查結果有76,471名居民。[15]

主條目：伊瑪目禮薩聖陵暴亂

1935年，在馬什哈德（Mashhad）伊瑪目禮薩聖陵中爆發了對現代化，反宗教政策的強烈抗爭。呼應一位神職人員譴責國王的異端創新，腐敗和沈重的消費稅，許多集市和村民避入了聖陵，高呼口號，如 “國王是新的耶齊德一世 (阿拉伯帝國倭馬亞王朝的第二位哈里發，什葉派穆斯林譴責他導致默罕默德外孫伊瑪目侯賽因·伊本·阿里在卡爾巴拉戰役被戮)”。四天之內，當地警察和軍隊拒絕破壞聖陵，當軍隊從阿塞拜疆抵達並衝進聖陵，才結束了僵局，[16] 這次行動造成數十人喪生和數百人受傷，標誌著什葉派神職人員與國王之間的公開決裂。[17] 根據一些 馬什哈德 歷史學家的說法，哥哈十得清真寺 （伊瑪目禮薩聖陵區內的清真寺）暴動發生於1935年，是對禮薩汗 （Reza Shah） 頒布自1936年1月8日起的禁止所有面紗 （包括頭巾和查多）的法令所引起的暴亂。

在1941年英蘇入侵伊朗後，由於周圍鄉村地區相對不安全，1948年的旱災以及1949年成立了馬什哈德大學，馬什哈德的人口因此增長了。與此同時，公共交通工具增加到77輛公共汽車和200輛出租車，1957年建立了鐵路與首都德黑蘭連接。1956年的人口普查反映出人口數目為241,989人。在接下來的幾年中，由於伊朗石油收入的增加，封建社會模式的衰落，1963年的土地改革，城市機場的建立，新工廠的建立以及保健衛生系統的發展，人口繼續增加。 1966年，人口達到409,616人，1976年為667,770人。城市的擴展範圍從16平方公里擴大到33平方公里（從170,000,000平方英尺擴大到360,000,000平方英尺）。

1965年，伊朗建築師和城市設計師大流許勃博 提出了一項針對伊瑪目禮薩聖陵（Imam Reza）周圍環境的重要城市更新發展項目，以取代包圍歷史古蹟的殘舊貧民窟。該項目於1968年獲得正式批准。1977年，周邊地區被拆除，為該項目的執行掃除了障礙。為了遷移被拆遷的商家，大流許勃博 在 Meydan-e Ab 廣場（波斯語 میدان آب"）中設計並建造了一個新的市集。[15] 伊斯蘭革命後，這個城市更新項目被放棄。

1994年6月20日，一枚炸彈在伊瑪目禮薩聖陵的禮拜堂爆炸[18]。這個在6月20日阿舒拉節的炸彈爆炸炸死至少25人。[19] 據信，俾路支解放軍恐怖分子 （Baluch terrorist） 拉姆齊·優素福，此人由遜尼派穆斯林轉信奉瓦哈比派，是背後的陰謀者，他是1993年世界貿易中心爆炸案的主要肇事者之一。 。[20] 但是，官方媒體指責的是梅赫迪·納赫維（Mehdi Nahvi），此人推定為馬克思基本教義派的伊朗人民聖戰者組織的一員 （ the People's Mujahedin of Iran （MKO)），其作用是為防止分離主義暴力行為。

在1998年和2003年，德黑蘭出現了學生騷亂之後，馬什哈德也發生同樣的事件。 2020年5月30日，部分市民为乔治·佛洛伊德之死烛光集会。

馬什哈迪人絕大多數是波斯人，佔該市人口的大部分。其他種族包括最近從北呼羅珊省移居該市的庫爾德人和土庫曼人。還有一個重要的說非阿拉伯語的阿拉伯人後裔的社區，他們保留了獨特的阿拉伯文化，美食和宗教習俗。來自馬什哈德 (Mashhad) 貌似東亞人的是哈扎拉人，土庫曼人或維吾爾族後裔的伊朗人，或者實際上是包括波斯人在內的所有其他種族的結合，因為該地區已經廣泛實行種族混合。在非伊朗人中，有許多來自阿富汗，伊拉克和巴基斯坦的移民。

族群 波斯人 92.5％ 呼羅珊哈扎拉波斯人 7.0％ 呼羅珊 土耳其人 .05％ 呼羅珊庫爾德人 .05％ 阿拉伯人 0.1％ 其他 0.5％

這個城市和四周鄰近地區有文化聯結，[24] 呼羅珊和阿富汗之間的人口流動已有悠久的歷史。[25] 與呼羅珊省的其他地區一樣，由於近年來有來自阿富汗的難民湧入，因此有一個阿富汗人社區。馬什哈德的人口爆炸仍在繼續，隨著阿富汗在1978年共產主義革命的發生，馬什哈德增加了約296 000阿富汗難民。在許多情況下，他們不再是難民，而應被稱為當地人 (伊朗內政部估計，伊朗的阿富汗人總數現在約為300萬)。[40] [41]考慮到1978年阿富汗共產主義革命後有296000名阿富汗難民到馬什哈德 (整個伊朗有250萬阿富汗人)，馬什哈德（Mashhad）的阿富汗人人數不會少於296,000人，因此在馬什哈德的阿富汗人佔整個伊朗阿富汗人數目的比率超過10.8％）。阿富汗難民中有90％來自阿富汗的赫拉特，法拉和尼姆魯茲省，他們說的語言是波斯語（Dari Farsi）並熟悉馬什哈德（Mashhad）的文化。甚至在伊朗與阿富汗之間的政治分國界之前，來自阿富汗赫拉特省和法拉省的說波斯語的居民就與伊朗呼羅珊地區（尤其是馬什哈德省）有親屬關係，以及種族，宗教或經濟關係，馬什哈德當地人的方言和赫拉特方言類似）。根據禮薩呼羅珊省（Khorasan Razavi）國民和移民總局的統計，居住在呼羅珊（Khorasan）的有142,000名是註冊阿富汗公民，其中95％確定住在馬什哈德 (Mashhad)。阿富汗移民在這座城市中有幾個社區，特別是在馬什哈德東北的新城區，戈爾沙赫爾（Golshahr）是阿富汗移民居住的地區之一。

另見：伊瑪目禮薩聖陵

如今，在馬什哈德的聖陵及其博物館擁有伊朗最廣泛的文化和藝術寶庫之一，尤其是手抄本和繪畫。有一些重要的神學流派與第八伊瑪目的聖陵 （伊瑪目禮薩聖陵）有關。

馬什哈德 （Mashhad） 是世界第二大聖城，每年吸引超過2000萬遊客和朝聖者，其中許多人向伊瑪目禮薩聖陵 （第八什葉派伊瑪目）致敬。自中世紀以來，它就一直吸引著旅行者。[2] 因此，即使完成對麥加朝聖的人獲得了哈只 （Haji） 的頭銜，對馬什哈德 （尤其是對伊瑪目禮薩聖陵） 進行朝聖的人也被稱為馬什蒂 （Mashtee），該頭銜也被當地居民使用。作為一個重要問題的是如今，新遊客在馬什哈德被允許停留的時間已大幅減少至只有2天，他們在完成朝聖和在市場購物後必須立即結束旅程。[26] 馬什哈德 （Mashhad） 大約有3000-5000個未經核准的住宅單元，[27] 這數據在全球也算是很特殊統計數據，這種住宅單元已經在這個城市引起了各種問題。[引用文獻]

儘管主要由穆斯林居住，但過去在馬什哈德（Mashhad）有一些宗教少數群體，主要是猶太人，他們在1839年阿拉赫達德事件中 ，伊朗政府對馬什哈迪猶太人Mashhadi Jews 發動了強行他們皈依伊斯蘭教。[28] 這些人被稱為Jadid al-Islam （“伊斯蘭的新來者”） 。在表面，他們採用了伊斯蘭的生活方式，但經常秘密地保留自己的信仰和傳統。